CAPOEIRA: - Asociacion Cultural de Capoeira Angola
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16estava oculto. A palavra do poeta é aquela que, ao ser pronunciada, <strong>de</strong>svela o quese mantinha encoberto, trazendo à tona a verda<strong>de</strong>, instaurando e mantendo umacompreensão <strong>de</strong> mundo, articulando todo um universo <strong>de</strong> significados. ParaFoucault (1995a),(...) o poeta é aquele que, por sob as diferenças nomeadas ecotidianamente previstas, reencontra os parentescos subterrâneos dascoisas, suas similitu<strong>de</strong>s dispersadas. Sob os signos estabelecidos e apesar<strong>de</strong>les, ouve um outro discurso, mais profundo, que lembra o tempo em queas palavras cintilavam na semelhança universal das coisas (FOUCAULT,1995a, p.64).Na capoeiragem, principalmente na <strong>Capoeira</strong> <strong>Angola</strong> 2 , o lugar <strong>de</strong> mestreevoca o poeta: as palavras do mestre ganham dimensão da poesia, palavras vivasque fluem à semelhança das coisas. Gestos e movimentos produzem linguagenspoéticas que conectam pontos diversos, fun<strong>de</strong>m passado e presente. Partindo darelevância do mestre no universo da capoeiragem, tomaremos seu discurso comoum dos elos <strong>de</strong> articulação entre saberes engendrados na capoeira e saberescientíficos, evocando esse discurso ao longo <strong>de</strong> todo o trabalho.Observamos ainda que, segundo Foucault (1995), a maneira mais propícia àinvestigação sobre po<strong>de</strong>r e resistência implica não apenas em estabelecer relaçõesestreitas entre teoria e prática, mas também em usar “a resistência como catalisadorquímico <strong>de</strong> modo a esclarecer as relações <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r” (FOUCAULT, 1995, p.234).Portanto, na tessitura do texto <strong>de</strong>ssa pesquisa, buscaremos guiar-nos pelaexperiência da capoeira, acionando a prática dos capoeiristas da Associação <strong>de</strong><strong>Capoeira</strong> Lenço <strong>de</strong> Seda no <strong>de</strong>correr <strong>de</strong> todo o trabalho.Em função <strong>de</strong>ssa peculiarida<strong>de</strong>, apresentamos no capítulo seguinte ametodologia utilizada no processo da presente pesquisa. Nele, <strong>de</strong>screvemos aconstrução metodológica, com a especificação das técnicas utilizadas, eapresentamos o grupo pesquisado, uma vez que esse trabalho se configura comouma pesquisa qualitativa <strong>de</strong>senvolvida através do estudo <strong>de</strong> caso da Associação <strong>de</strong><strong>Capoeira</strong> Lenço <strong>de</strong> Seda - núcleo <strong>de</strong> Timóteo/MG. Esse grupo foi fundado em 1978,2 A capoeira contemporânea é praticada em dois estilos diferentes. A <strong>Capoeira</strong> <strong>Angola</strong> é um estilocaracterizado por um jogo com movimentos mais próximos ao chão, em um processo <strong>de</strong> diálogocorporal. Trata-se <strong>de</strong> um jogo enca<strong>de</strong>ado, no qual o movimento <strong>de</strong> um capoeirista é diretamenteintricado ao <strong>de</strong> seu contendor, numa articulação contínua <strong>de</strong> perguntas e respostas corporais.Observa-se, na <strong>Capoeira</strong> <strong>Angola</strong>, a manutenção dos rituais e tradições da capoeiragem, umaconexão com a ancestralida<strong>de</strong>. No capítulo seis, apresentamos os fundamentos da <strong>Capoeira</strong> <strong>Angola</strong>.