CAPOEIRA: - Asociacion Cultural de Capoeira Angola

131diversos. Suas apresentações lúdicas em praças, festas e folguedos da cidadeenvolviam cantigas de desafio, brados de guerra, demonstrações de destreza evalentia, atos de violência, dramatizações, coreografias, malabarismos,transgressões de normas e regras socialmente instituídas. Um ethos guerreiro que,de forma hibrida e difusa, se articulava aos homens do Estado, à polícia, ao jogo dobicho, aos operários, não se prendendo a ninguém.A dança, o jogo, intensificaram-se na capoeira quando as tecnologiasdisciplinares passaram a compor novas formas de exercício de poder. A vadiação, aalegria de experimentar o corpo com liberdade de movimento, em conexão com oritmo, com o rito, com outros corpos, ativa-se com maior força. Por meio da festa, daluta, da dança e do jogo, os capoeiristas ampliam sua potência e alcançam maiorpoder de realização. A intensificação da vadiação na capoeiragem sinaliza adiferença na forma de resistência, pois é uma maneira de brincar com a seriedadeda vida, subverter a ordem e criar espaços da alegria. O exercício livre do corpo nabrincadeira, no jogo, contraria a lógica de poder, escapando às repressões policiaise às técnicas de governo disciplinares.Na fase inicial da experiência da Lenço de Seda, na cidade de Timóteo,observamos a força da conexão luta-dança-jogo. Em um cenário no qual coexistiaum estado de dominação e uma biopolítica que buscava gerenciar a vida na cidade,as rodas de capoeira produziam na vadiação um novo ethos guerreiro epotencializavam acontecimentos no contexto da cidade, abrindo fendas, diferenças,resistências.Enfim, constatamos que a capoeira, em seu percurso histórico no contextobrasileiro e na experiência da Lenço de Seda, engendrou diferentes formas deresistências, potencializando a criação, funcionando como catalisador paraemergência da diferença na vida das cidades. Contudo, na contemporaneidade,mediante novas configurações de poder, a capoeiragem por vezes é consideradauma prática capturada. Na visão de Melo,A capoeira ganha cada vez mais os salões e praças, se acalma, se pacifica(...). Hoje ela é ensinada para crianças ricas e pobres, meninos e meninas,homens e mulheres, contando-se saudosamente a história de uma origemguerreira que embala a anêmica revolta de nossa atualidade (MELO, 2001,p.186).Essa elaboração direciona-se para a perspectiva de que, nacontemporaneidade, a capoeira perdeu sua potência como resistência. Porém, uma