CAPOEIRA: - Asociacion Cultural de Capoeira Angola

662 - Na roda de capoeira, o jogo, eminentemente coletivo, faz-se no ato dejogar e a cada movimento, por meio de conexões de universos heterogêneos,rompendo evidências e suscitando respostas inusitadas, em invençõescontínuas. Tal como na roda, também as ações e eventos produzidos naconexão Pasárgada-Lenço de Seda emergiam em desmultiplicação causal,com articulação de diferentes processos históricos, que produziam rupturasde evidências, abertura de infinitas possibilidades em inúmeras direções,materializando diversos acontecimentos históricos (FOUCAULT, 2004).3 - Os eventos que emergiam na conexão Pasárgada-Lenço de Seda semprepotencializavam a produção da diferença na vida de cidade: com um carnavalmais fluido e aberto, que rompia a estratificação do desfile das escolas desamba organizadas, com a capoeiragem na escola, que engendrava novasformas de aprender e de conviver, ou com a festa da criança, que produziafissuras nas relações hierarquizadas e o uso inusitado dos espaços dacidade. Essas experiências abriam campos de diferença e articulavam abusca do bem-estar pessoal com o bem-estar da comunidade. Pepinharessalta: “tinha um sentimento de cuidar de uma coisa legal pra nossa cidade.A nossa cidade era muito carente de tudo. Tinha um sentimento da gentezelar por uma coisa que pudesse ser importante pra nossa cidade no futuro”(PROFESSOR PEPINHA) 30 . Observamos, nas práticas da Lenço de Seda-Pasárgada, a emergência do exercício da cidadania - na visão de Bauman(2001), exercida na medida em que projetos individuais são ligados a ações eprojetos coletivos.Entendemos que os acontecimentos que emergiam na cidade de Timóteo, emconexão com a capoeiragem da Lenço de Seda, constituíam intervenções sóciopolíticase alcançavam um grande número de pessoas em diversos segmentossociais, como uma experiência de cidadania que afetava a vida da comunidade eproduzia diferenças nas formas de ser e viver.30 Informação verbal obtida em entrevista realizada em 12/04/2006.