CAPOEIRA: - Asociacion Cultural de Capoeira Angola

1308. CONSIDERAÇÕES FINAISAdeus, adeusBoa viagemAdeus, adeus,Boa viagemEu vou-me embora,Boa viagemEu vou com Deus,Boa viagemNossa SenhoraBoa viagem(MESTRE BOCA RICA, 2002)Iniciamos esse trabalho com o intuito de investigar como se produziu aresistência na capoeiragem, mediante diferentes configurações de poder, focandoprincipalmente o contexto contemporâneo.Por meio de uma breve abordagem histórica, observamos que, no percursodo desenvolvimento da capoeira no Brasil, os entrelaçamentos entre poder eresistência sempre estiveram presentes. Mesmo diante dos atravessamentos dasformas hegemônicas de poder, engendram-se na capoeiragem novas escapadas,em um processo de transformações e invenção contínuas, tal como a ginga na roda.A ginga é o movimento-base na capoeira, que, ao absorver a forma do andar,transforma-o em dança capaz de comportar elementos necessários para estardançando, lutando e jogando. Um movimento de absoluta flexibilidade, quepotencializa inversões, mudanças de direção, defesas, ataques, escapadas. Aodesenvolver diferentes formas de resistência no contexto brasileiro, diante dasdiferentes formas de configuração de poder, a capoeira parece gingar nas tramashistóricas.Fez-se luta diante do estado de dominação presente no contexto escravocratado Brasil-colônia. Uma potência guerreira, um movimento de libertação, que semanifestava não apenas por meio da contra-força, dos golpes que faziam do corpoum arquivo-arma, mas, principalmente, pela potência de invenção, pela criação denovos espaços de encontro e de expressão de diferentes parcelas marginalizadasda população, como, por exemplo, a emergência das maltas no século XIX, no Riode Janeiro. Com grupos heterogêneos organizados, as maltas conectavam afetos