CAPOEIRA: - Asociacion Cultural de Capoeira Angola

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17pelo mestre Reginaldo Véio 3 e seus amigos, na cidade de Timóteo, Minas Gerais.Atualmente, conta outros núcleos em atuação no Brasil, Itália e Chile e é afiliado àAssociação Brasileira de Capoeira Angola - ABCA de Salvador/BA, instituição que éreferência brasileira das práticas de Capoeira Angola.No capítulo três, acessamos a experiência da capoeira por meio daabordagem de alguns pontos que sinalizam mudanças no decorrer da tramahistórica. Ressaltamos que nosso intento não é discorrer sobre toda a história dacapoeira no Brasil, mas elucidar pontos de diferenciações que nos parecemsignificativos. Percorrendo alguns dos fios que se entrelaçam na teia dessaexperiência, pretendemos compreender como essa prática surgiu no contextobrasileiro, como se transformou e engendrou novas resistências diante de diferentesformas de poder. Priorizamos os pontos que têm conexão com a experiência daAssociação de capoeira Lenço de Seda.No quarto capítulo, apresentamos a experiência da Associação de CapoeiraLenço de Seda, sua gênese na cidade de Timóteo e alguns acontecimentos queexpressam como diferentes formas de resistência emergiam no contexto urbano, emconexão com a capoeiragem da Lenço de Seda.O capítulo seguinte discorre sobre a capoeira na contemporaneidade. Nele,buscamos compreender as configurações de poder contemporâneas e como emergea resistência na prática da capoeira nesse contexto. Destacamos que, diante dascapturas capitalísticas dos processos de subjetivação, da produção de sujeitosconsumidores, a capoeira transforma-se com atravessamentos e capturas de formasde poder hegemônicas. Questionamos, então, se a capoeiragem pode ser, aindahoje, considerada uma prática de resistência, ou quais as formas de resistência quese produzem na capoeiragem em nosso tempo.No capítulo seis, discorremos sobre a capoeira Angola, no intuito de investigarcomo essa experiência, por meio da conexão entre tradição e invenção, podeproduzir novas formas de resistência. Partimos do pressuposto de que roda decapoeira se configura como um espaço-tempo que abre campos de possibilidades,processos de invenção, emergência da singularidade. Investigamos como essasingularidade, produzida na capoeiragem com o processo de construção da malícia,pode desencadear uma nova forma de arte da existência.3 Pseudônimo de Reginaldo Consolatrix, mestre de capoeira da Associação de Capoeira Lenço deSeda.
18O capítulo sete trata da capoeira e da atualidade, buscando diferenças que seapresentam no tempo presente, sinalizações de perigos e possibilidades futuras,além de discorrer sobre os atravessamentos de poder e resistência na capoeiraatual.
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