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CAPOEIRA: - Asociacion Cultural de Capoeira Angola

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1227. <strong>CAPOEIRA</strong> E ATUALIDADEUtilizamos o termo “atualida<strong>de</strong>” para <strong>de</strong>signar uma análise do presente, tarefacomplexa, pois estamos imersos nas experiências humanas, nos movimentoshistóricos e contextuais, no tempo em que acontecem. Conseqüentemente, há a<strong>de</strong>manda <strong>de</strong> um distanciamento, um <strong>de</strong>sprendimento em relação a esse tempo, umprocesso <strong>de</strong> reflexão histórica enten<strong>de</strong>ndo que a “história do presente é história feitano presente sobre um presente... que já não somos” (RODRIGUIS, 2005, p.20).De acordo com Foucault (2004), colocar a questão da atualida<strong>de</strong>, ou seja,problematizar a comunida<strong>de</strong> da qual fazemos parte, no tempo em que vivemos,pressupõe uma atitu<strong>de</strong> histórico-crítica: um trabalho realizado no limite <strong>de</strong> nósmesmos, que <strong>de</strong>ve abrir um domínio <strong>de</strong> pesquisas históricas e colocar-se à prova darealida<strong>de</strong>, para apreen<strong>de</strong>r os pontos em que a mudança é possível e <strong>de</strong>sejável.Consiste em analisar o presente para buscar a diferença que se introduz hoje emrelação ao ontem, tentando i<strong>de</strong>ntificar as alternativas que se apresentam.Com intuito <strong>de</strong> refletir sobre a capoeira e a atualida<strong>de</strong>, buscamos naexperiência da Lenço <strong>de</strong> Seda alguns pontos que, no presente, constituemdiferenças, sinalizam mudanças. Um <strong>de</strong>sses pontos refere-se à forma <strong>de</strong> rivalida<strong>de</strong>entre os grupos. Tal como no período das maltas cariocas, na contemporaneida<strong>de</strong>há disputas entre grupos por território e reconhecimento, porém, essas rivalida<strong>de</strong>sadquirem novas formas.Destacamos, a partir da experiência da Associação <strong>de</strong> <strong>Capoeira</strong> Lenço <strong>de</strong>Seda, algumas manifestações que <strong>de</strong>monstram diferenças nas formas <strong>de</strong> disputaentre os grupos. A primeira diz respeito à <strong>de</strong>fesa <strong>de</strong> espaços e <strong>de</strong>monstração <strong>de</strong>força do grupo na cida<strong>de</strong>. Certo dia, no início do treino, o instrutor falou aos alunos ecapoeiristas da associação a importância <strong>de</strong> todos participarem da roda <strong>de</strong> domingo,pois alguns capoeiristas <strong>de</strong> outros grupos estariam visitando as rodas da Lenço <strong>de</strong>Seda e seria, assim, fundamental a presença dos capoeiristas da Associação para<strong>de</strong>fesa do seu território, para lutar e <strong>de</strong>marcar a força do grupo diante dos outrosgrupos da comunida<strong>de</strong>. No contexto das maltas cariocas, essa disputa engendravaconfrontos que po<strong>de</strong>riam ocasionar a morte daqueles que invadiam o território <strong>de</strong>

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