CAPOEIRA: - Asociacion Cultural de Capoeira Angola

79atabaque, que vai dar sustentação pra ginga, que é em base de três. Vocêtem o pandeiro, que acrescenta mais uma variação, e você vai ter trêsberimbaus - o gunga, o viola e o violinha, cada um com sua liberdade decadência; além do agogô e do reco-reco. Atravessam aquele universo “n”bases de ritmos possíveis. Cada individuo, desde que mantenha a basetrina da ginga, pode entrar em diferentes janelas rítmicas e dentro de cadauma desenvolver seu estilo próprio, sua percepção de tempo e de espaço,de pergunta e resposta corporal (MESTRE REGINALDO, 2006) 35 .Podemos observar, nessa elaboração, um sistema com conexões múltiplas,que propicia ao capoeirista articular reprodução e criação. Ao manter a base trina daginga, temos uma linha dura, a reprodução de determinado movimento formatado,pré-determinado. Porém, ao ser estabelecida a conexão entre a diversidade deinstrumentos, os ritmos, os movimentos dos capoeiristas, emerge a possibilidade decriação de formas diversificadas de entrar no jogo, inventar movimentos novos,produzir singularidade na maneira de gingar. A ginga ganha flexibilidade, compontos de diferenciações moleculares, conforme as múltiplas percepções e formasde expressão presentes em cada subjetividade.Na perspectiva rizomática, a subjetividade (tanto individual quanto coletiva)não assume uma forma definitiva, mas constante transformação. Há figuras desubjetividade, contornos, territorializações, reprodução de determinadas formas deser, agir e viver - na família, no trabalho, na escola, no clube. No entanto, contornosnão são moldagens fixas, mas mutantes, atravessadas por linhas que abrem para“fora”, rompem os estratos e promovem desterritorializações, em processos desubjetivação contínuos. De acordo com Rolnik (1997), nesse processo o “fora” e o“dentro” já não se distinguem: fazem parte de um mesmo movimento de forças,numa relação de atração e repulsa. Somos, a todo tempo, afetados por elementosdo “fora” - pessoas, circunstâncias, objetos, paisagens, sabores, cheiros, ritmos,cores -, que podem nos remeter a novas formas de ser e viver. Nesse movimento deforças que emana no “fora” e atravessa e constitui o “dentro”, rompendo o perfil desubjetividade – formado por linhas duras, por identidades -, são abertos campos depossibilidades, que podem engendrar tanto produções singulares quanto reproduçãodas formas anteriormente delineadas.O sistema capitalístico atual opera diretamente nesse processo, rompendocódigos, capturando desejos e fluxos da vida, afetando e promovendo35 Informação verbal obtida em entrevista realizada em 04/03/2006.