CAPOEIRA: - Asociacion Cultural de Capoeira Angola

68tempo, não mantêm a forma com facilidade, estando sempre prontos a mudá-la. Aliquefação ou a fluidez é uma das principais características do tempo presente. Noentanto, ao manter o termo modernidade, o autor destaca que alguns parâmetros dehoje continuam referenciados nas matrizes modernas, principalmente o princípio daindividualidade, da autonomia.Observamos, na contemporaneidade, um processo de exacerbação daindividualização, através da transformação da identidade humana em uma tarefa: osindivíduos são responsabilizados pela realização de atividades e por suasconseqüências, convocados para performances contínuas, diante das infinitaspossibilidades que despontam na sociedade de consumo, numa ciranda que nãotem fim. Dito de outro modo, as pessoas são convocadas à ação mediantecondições e possibilidades diferentes, responsabilizadas individualmente por seusucesso ou fracasso. Assim, aqueles que não conseguem ingressar no mundo dotrabalho são responsabilizados por não desenvolver sua formação contínua; quandose encontram na miséria, são culpados e estigmatizados como incapazes oupreguiçosos.Nessa perspectiva, a individualização aparece como oposição à cidadania, oulenta desintegração dela. Partindo do pressuposto de que cidadão é aquele quebusca seu bem-estar pessoal articulado ao bem-estar da cidade, o indivíduocontemporâneo distancia-se da cidadania na medida em que se ocupa dasperformances individuais e tende a ser cético quanto ao bem-comum. Em tempos demodernidade líquida, a tarefa de construir uma nova ordem não está na agenda,pelo menos não na agenda política, pois a situação atual emergiu do derretimentodos sólidos pré-modernos, sem a perspectiva de criação de novos moldes.Os sólidos que estão para ser lançados no cadinho e os que estãoderretendo neste momento, o momento da modernidade fluida, são os elosque entrelaçam as escolhas individuais em projetos e ações coletivas - ospadrões de comunicação de coordenação entre as políticas de vidaconduzidas individualmente, de um lado, e as ações políticas decoletividades humanas, de outro (BAUMAN, 2001, p.12).Portanto, com a exacerbação do individualismo e o esvaziamento das açõespolíticas coletivas, observamos que as ações revolucionárias já não estão em pautaou não têm a mesma força para mobilizar pessoas dispostas a mudar planosindividuais em favor de projetos coletivos. A experiência da Lenço de Seda, que seproduzia tendo como eixo fundamental a articulação entre a busca do bem-estar