Descargar Curso - Cooperativa de Provisión de Agua, Obras y ...

Los conflictos sociales actuales en la práctica docente-Recursos comunicacionales para el abordaje cooperativo en la escuela
____________________________________________________________________________________
El lugar del cuerpo en la época contemporánea
Revisión y crítica
En las últimas décadas y más allá de cualquier corriente de "moda", todos sentimos
aunque sea de manera confusa, que se registra ante nuestros ojos una sobrevalorización de lo
"corporal" en detrimento de otras cualidades de lo humano. Sin embargo, el hombre concreto
desarrolla su vida con todos los aspectos de su individualidad, pone en juego sus sentidos,
intelecto, habilidades, sentimientos, pasiones, ideas, ideologías que expresan la especificidad de
lo humano en un despliegue heterogéneo. Esta pregunta nos genera otro interrogante ¿La
esencia del hombre se agota en la corporeidad? Se nos hace necesario repensar al hombre como
ser corpóreo y como sujeto de cultura constructor de su propia imagen corporal. Este trabajo
intenta abordar el problema de la corporalidad desde esta doble perspectiva, una mirada filosófica
y sociológica pensando el cuerpo desde el hecho de su existencia concreta y desde el imaginario
colectivo que nos rige en este fin de siglo.
La imagen social del cuerpo
Los medios masivos de comunicación dan una amplia gama de mensajes que tienen su
centro de gravedad en la antiedad y el antipeso, factores privilegiados y valorados en las personas
que se muestran como paradigmas a imitar. Vivimos expuestos a un verdadero mercado del
"cuerpo", hoy es el cuerpo y su mantenimiento lo que moviliza cada vez más las pasiones y la
energía. Adelgazar, rejuvenecer, tonificar, reafirmar son los principales postulados y para alcanzar
estos "objetivos" se ofrecen una serie de fórmulas de alimentación, múltiples aparatos para
ejercicios de adelgazamiento y mantenimiento, cremas milagrosas, complementos dietarios
antiapetito, cirugías estéticas, etc. Este mercado si bien abierto a todo público pues se vende a
través de los medios es de acceso restringido, está pensado para determinados sectores sociales,
pero su efecto es sobre la sociedad en su conjunto, sobre lo que llamamos imaginario colectivo. El
análisis del fenómeno si bien guarda una estrecha relación con la industria y el comercio que han
encontrado en el cuerpo un "nuevo" mercado, no debe restringirse a su dimensión económica, ya
que tiene dimensiones sociales y filosóficas. En este proceso, sin duda las mujeres son las más
tiranizadas pero estas normas se imponen en ambos sexos y como dijimos de manera diferencial
según las clases sociales. En siglos anteriores una mujer para ser hermosa, debía estar "entrada
en carnes", esto es reflejado abundantemente en la pintura de la época renacentista. A principios
de siglo XX, las primeras divas del cine lucían rellenos cuerpos entre plumas y joyas y este
constituía el ideal, en cambio, actualmente el ideal de belleza femenina es del orden de la
delgadez. Estamos atravesados por mensajes, imágenes y discursos donde las exigencias
estéticas tienen a la delgadez como epicentro y esto se manifiesta muchas veces en forma
compulsiva y aun a costa de la propia salud. En esta época como en ninguna otra, lo corporal
tiene un rango alto en la valoración social y subjetiva.
Estas concepciones sobre el cuerpo se instalan en la sociedad integrando el imaginario
colectivo que se va constituyendo a partir de discursos, prácticas sociales y valores. El hombre al
otorgar sentido a sus actos va constituyendo la "realidad", al mismo tiempo que construye su
singularidad. El imaginario colectivo es un dispositivo que produce materialidad, efectos concretos
sobre los sujetos y sobre las relaciones de los sujetos con el mundo, se va conformando a partir
de las coincidencias valorativas de las personas y cobra forma propia, se convierte en un proceso
sin sujeto, adquiere independencia respecto de los sujetos. Esta valoración imaginaria colectiva
propone parámetros epocales para jugar y para actuar, las ideas que lo constituyen como ideas
que son, no existen en la realidad material, pero producen efectos sobre la realidad, producen
materialidad. Cada uno de nosotros nos reconocemos como una entidad corpórea y espiritual, en
esa conformación inciden el entorno, las otras personas y fundamentalmente el lenguaje, sistema
simbólico que es por excelencia un elemento definitorio de lo humano. En términos sociológicos
esto se conceptualiza como imaginario colectivo, en términos filosóficos estamos posicionándonos
dentro del denominado "giro lingüístico", donde el lenguaje deja de ser visto como un medio, algo
que estaría entre el yo y la realidad, y se convierte en constructor activo de la realidad a través de
un proceso interpretativo.
176