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Los conflictos sociales actuales en la práctica docente-Recursos comunicacionales para el abordaje cooperativo en la escuela
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Aspecto Filosófico
Con respecto al cuerpo, todo hombre realiza a nivel concreto, pre-filosófico, una doble
experiencia: La experiencia de ser verdaderamente corpóreo y la experiencia de no identificarse,
totalmente, con la dimensión corpórea, el hombre es el propio cuerpo, tiene cuerpo pero no lo
posee nunca perfectamente, ni lo domina totalmente ni en sus leyes ni en su dinamismo. Esto
marca la tensión permanente entre la dimensión corpórea, finita del hombre y la dimensión
espiritual que trasciende a través de la cultura las realizaciones del hombre concreto corpóreo
individual. Es el juego permanente entre la especificidad y la particularidad en términos de Agnes
Heller.
La problemática filosófica del cuerpo se centra en torno a dos temas fundamentales: el
hecho de la existencia corpórea y el significado humano del cuerpo.
El significado humano del cuerpo
No puede decirse en un sentido absoluto que yo tenga un "cuerpo" Gabriel Marcel ha
puesto de relieve que las categorías del tener no se verifican respecto del cuerpo. "La experiencia
inmediata no me hace ver al cuerpo como algo objetivo, identificable y confundible con otras cosas
objetivas. No tengo nunca y de ninguna manera un cuerpo como tengo un automóvil, un vestido
nuevo".
Lo propio del tener es la exterioridad respecto a la persona humana, la posibilidad de
disponer y de deshacerse de algo. Pues bien, no puedo tratar al cuerpo lo mismo que a una cosa
objetiva. No puedo deshacerme de él. Lo puedo observar y mirar de algún modo, pero sólo en la
medida en que al tiempo lo considero como idéntico conmigo mismo: yo miro yo observo. No
puedo tomar distancia ante él para desplegarlo ante mis ojos. La terminología del tener revela
límites cuando se trata de caracterizar al cuerpo humano. Yo soy mi cuerpo, soy corpóreo. El
cuerpo es vivido desde dentro como yo mismo. No es la mano la que toma los objetos los tomo
yo, no es el ojo el que ve, veo yo, no es el cuerpo el que siente, siento yo. En la palabra en la
mirada, en la acción, estoy presente yo en persona, en carne y hueso. Esto tiene como
consecuencia que el hombre corpóreo puede y debe ser considerado bajo dos aspectos diversos:
como cuerpo orgánico y como cuerpo humano. El cuerpo del hombre indica la posibilidad concreta
de ser y de comunicarse con los demás en el mundo. Con el cuerpo el hombre está en el mundo,
está orgánicamente y humanamente en el mundo, esto es, expresándose y realizándose en el
diálogo con los demás.
Roth de Joaquín, María Cristina y Martínez Molica, Silvia. “El lugar del cuerpo en la época
contemporánea. Revisión y crítica”. Universidad Nacional de la Patagonia, Argentina, 2000
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