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Personalización 32 ____________________________________________________________________________________
, como un proceso sistemático de atomización, en el que en la medida en que la
sociedad se humaniza más mayor es el sentimiento de anonimato del individuo, entre mayor
indulgencia y tolerancia menor es la confianza en sí mismo, cuando mayor es la longevidad de vida,
mayor es el temor a la muerte, cuando es superior el grado de libertad también lo es el de vacío,
entre menos se trabaja menos se quiere hacerlo, cuando la calidad de vida es mejor más depresión
hay.
En este panorama dual, ambiguo y extremadamente contradictorio, Lipovetsky plantea la crisis del
sistema democrático, afirmando que “únicamente una acción política dedicada a restringir los
deseos ilimitados, a equilibrar el ámbito privado y público, a reintroducir las obligaciones legales,
(...) como la prohibición de la obscenidad, de la pornografía, de las perversiones es capaz de
reactivar la legitimidad de las instituciones democráticas”. Estando su propuesta muy en
concordancia con la de Bell que afirma que “la legitimidad puede reposar en los valores del
liberalismo político si se disocio del hedonismo burgués” aunque a su vez plantea una política
neoconservadora y moralizante como remedio para la senilidad capitalista 33 , desde su preocupación
por el hecho de que el hedonismo ha provocado una “crisis espiritual” que ha producido el
hundimiento de instituciones liberales, socavándose el civismo en la era del consumo
Lipovetsky reconoce en esos signos de “crisis” como el reforzamiento de masa de la legitimidad
democrática, en lugar de su declive, así afirma que a pesar de que los ciudadanos no utilicen sus
derechos políticos, aunque se reduzca la militancia y la política se vuelva un espectáculo, “eso no
afecta el apego a la Democracia” 34 Planteando la crisis del Estado, de alguna manera multiplica las
responsabilidades sociales, aumentado a su vez las flexibilidades de los individuos, como una forma
de adaptación a la condición posmoderna individualista, a la diversidad y
proximidad.
• El Posmodernismo 35 según Lipovetsky
• Crítica de la obsesión de innovación y de la revolución a cualquier
precio
• Rehabilitación de lo rechazado por el Modernismo: la tradición, lo
local, la ornamentación.
• Ataque al concepto de Vanguardia, de su contenido elitista terrorista y austero.
• Inclusivo, diferenciándose del modernismo exclusivo y excluyente, ya no se trata de crear un
nuevo estilo sino de integrar todos los existentes. De esta manera el Posmodernismo no tiene la
intención de destruir las formas anteriores, ni pretende un resurgimiento del pasado, sino la
coexistencia de estilos en una antinomia local- internacional.
• Registro y la manifestación del proceso de personalización, como un “coctel” que da la opción
de la libre elección.
• Desde el arte “integra todo el museo imaginario, legitima la memoria” 36 , da igual valor al
presente y al pasado, permite la cohabitación pacífica de las diferencias de estilos.
32 Ver Guilles Lipovetskky, La Era del Vacío, p. 128.
33 Ver Guilles Lipovetskky, La Era del Vacío, p. 129.
34 Ver Guilles Lipovetskky, La Era del Vacío, p. 130.
35 Ver Guilles Lipovetskky, La Era del Vacío, Pp. 121- 124.
36 Ver Guilles Lipovetskky, La Era del Vacío, p. 124.
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