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Los conflictos sociales actuales en la práctica docente-Recursos comunicacionales para el abordaje cooperativo en la escuela
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El compromiso social que contraemos al hacer esas aseveraciones es muy diferente al que
contraemos al hacer afirmaciones. La eficacia práctica de la palabra es muy diferente en uno y
otro caso.
Por ejemplo, cuando se anuncia que “Miss Venezuela” es la más bella de las concursante y se le
confiere el título de Miss Universo… ¿cuándo fue la más bella? ¿Lo fue cuando se la pronunció
como tal con el título de Miss Universo? ¿O lo era antes de que el título fuera emitido? Desde el
punto de vista de las propiedades físicas de las concursantes no hay mayores cambios entre
antes y después de enunciarlo. A raíz de este juicio el mundo cambia, cambia para quienes
aceptan este juicio y evidentemente para Miss Venezuela. Cambia su identidad.
Los juicios, como vemos, pertenecen a la clase de las conductas lingüísticas que denominamos
declaraciones. Los juicios son como veredictos, tal como sucede con las declaraciones. Con ellos
creamos una realidad nueva que sólo existe en el lenguaje. No describen algo existente ya antes
de ser formulados. La realidad que generan reside totalmente en la interpretación que proveen.
Cuando decimos, por ejemplo: “esta reunión es aburrida” ¿dónde habita lo aburrido? El juicio
siempre vive en la persona que lo formula. Si una comunidad ha otorgado autoridad a alguien
para emitir un juicio, éste puede ser considerado como un juicio válido para esa comunidad. Sin
embargo, los juicios no nos atan, siempre hay lugar para la discrepancia.
Los juicios son declaraciones, pero no toda declaración es un juicio. Lo que hace válida a una
declaración no son las razones que se esgrimen para hacerlas sino la autoridad que se ha
otorgado a la persona.
Como viéramos antes, cuando hacemos una declaración nos comprometemos a su validez,
cuando declaramos algo nos estamos comprometiendo a tener la autoridad para hacerlo. La
autoridad se puede otorgar sin mediar el acto formal.
La gente, sin embargo, está continuamente emitiendo juicios aún cuando no se les haya otorgado
autoridad. Cuando comunican sus opiniones a otros, los que las escuchan siempre pueden
descartarlas, basados en el hecho que no han otorgado autoridad para declarar esos juicios como
válidos. Por ejemplo, si alguien va por la calle y nos dice “no me gusta la forma en que usted
camina” puede que le digamos “¿y a usted qué le importa?” es decir “no le he dado autoridad
para emitirme ese juicio”. Por lo tanto, para nosotros que los escuchamos, los juicios pueden ser
válidos e inválidos según sea la autoridad que le otorguemos a quien los enuncia (este es un
ejemplo de lo que denominamos “Lucha relacional”, le estamos diciendo al otro, en el nivel
relacional: “usted no es para mí quien me está proponiendo ser”).
Pero los juicios tienen otros aspectos que no poseen todas las declaraciones. Los juicios, para
cada uno, deben estar fundados, y este fundamento se asocia con el pasado.
Veamos, cuando formulamos “Miguel es un buen orador” ¿qué estamos haciendo?
1. Estamos en el presente emitiendo un veredicto acerca de Miguel. (Para quien esta
afirmación resulte válida, modificará la forma en que Miguel se concibe a partir de ese
momento, esto ocurre no sólo con la identidad de las personas sino de las empresas, los
colegios, los profesionales, etc.).
2. Cuando emitimos un juicio estamos haciendo una referencia al pasado. Se supone que
estamos haciendo un juicio basado en observaciones (o en informaciones) de la conducta
de esa persona antes de ese momento. El que nos escucha formular un juicio, asume que
nos hemos comprometido a fundar ese juicio.
3. Los juicios también hablan acerca del futuro. Cuando emitimos un juicio estamos
implicando que, sobre la base de observaciones del pasado, se pueden esperar ciertas
acciones en el futuro. Esta es una de las funciones de los juicios: que con ellos
anticipamos, creemos entrar al futuro con menos incertidumbre, restringiendo el campo de
posibles acciones futuras. Los juicios nos sirven para diseñar nuestro futuro. Por ejemplo,
si tenemos que elegir a qué médico ir, probablemente consultaremos; o a quién elegir para
que nos explique cómo usar la computadora, lo haremos de acuerdo a juicios.
4. Y más allá de que aceptemos que no hay juicios “verdaderos” muchos de nuestros juicios
operan en nosotros “como si lo fueran”.
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