En las fuentes de la alegria con S.Francisco de Sales - FUNDACIÓN ...

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su bondad inefable, por la que ama nuestra miserable, pobre y abyecta naturaleza humana, a pesar de
sus flaquezas».
Tengamos la firme decisión de no ofender a Dios:
«Vos no querríais por nada del mundo ofender a Dios, y ya es suficiente para vivir con alegría».
Y eso aunque estemos expuestos a tentaciones.
«Vivid siempre gozosa, aun en medio de todas vuestras tentaciones».
Incluso si caemos en pecado, tampoco entonces dejemos que se nos vaya la alegría. Nos lo dice el obispo
en una página magnífica, transida de emoción contenida, en la que el amor, la paz, la alegría se unen para
borrar toda la tristeza del alma, sierva de Aquél que será para siempre nuestro gozo.
«Permaneced en perfecta paz y sosegad vuestro corazón con la suavidad del amor celestial, sin el cual
nuestros corazones se quedan sin vida y nuestra vida sin felicidad. No os dejéis llevar nunca por la
tristeza, enemiga de la devoción. ¿De dónde le puede venir la tristeza a una persona, sierva de Aquél que
será para siempre nuestro gozo? Solamente el pecado debe desagradarnos y apenarnos, e incluso en ese
sumo disgusto del pecado debe haber alegría y santo consuelo».
Y el obispo canta las misericordias de Dios, que nos permite esperar la gloria eterna:
«En fin, después de todo, somos demasiado dichosos por poder aspirar a la gloria eterna, por los méritos
de la pasión de nuestro Señor, que ha hecho de nuestra miseria un trofeo para su misericordia, a la que sea
dada honor y gloria por los siglos de los siglos».
Cómo ser buen cristiano
La paciencia que nos mantiene en la suavidad, como diría san Francisco de Sales, o sea, en la dulzura de
una paz serena y gozosa, revela a la mirada atenta la heroica virtud que se esconde bajo la apariencia de
una vida ordinaria y que es, en definitiva, la piedra de toque de la santidad. ¿No es cierto?
Francisco de Sales había conocido en París, en 1602, a una mujer muy célebre y apreciada en el mundo y
que tuvo una considerable influencia en la capital, en la sociedad de la época de Enrique IV y Luis XIII:
la Sra. Acarie, que con la Madre Ana de Jesús introdujo el Carmelo en Francia, murió carmelita y la
Iglesia la ha beatificado con el nombre de María de la Encarnación.
Esta señora contó al Santo una extraña historia, a cuya protagonista, Nicolasa Tavernier, había conocido
muy bien. La joven, de origen modesto, «de bajo rango, nos dice el obispo, fue engañada con el más
extraordinario engaño que imaginarse pueda». Cuando rezaba el oficio de las horas, el Señor venía a
rezarlo con ella «con un canto tan maravilloso que la dejaba arrebatada perpetuamente». Cuando llevaba
limosnas a la puerta, el pan se multiplicaba «en su delantal, de manera que si solamente llevaba para tres
pobres y se encontraba treinta, había para dar a todos con largueza, y era, además, un pan delicioso».
Logró adquirir reputación de santa incluso a los ojos de su confesor, religioso de «una Orden muy
reformada», el cual enviaba de ese pan «a todas partes, para sus amigos espirituales, por pura devoción».
Pero era tal la cantidad de revelaciones de dicha joven, que acabaron por hacerla sospechosa. Para
«probar su santidad», la llevaron como doncella a casa de la Sra. Acarie. El Sr. Acarie, su marido, tenía
un carácter muy difícil; era de «temperamento intratable, y a menudo ponía a prueha la paciencia de su
mujer», según se nos dice. Este señor presumía de conocerse muy bien y afirmaba que sus defectos
formaban parte de los designios de la Providencia respecto a su esposa: «Todos dicen que un día será
santa, y yo habré colaborado mucho; se hablará de mí cuando la canonicen»
Naturalmente, la mayor parte de su mal humor recaía sobre la Sra. Acarie; pero aún quedaba suficiente
para los demás, y demasiado para la pobre Nicolasa. «Así se descubrió que su dulzura y su humildad»
eran solamente un «baño externo de oro» y que en ella sólo había «un puñado de falsas visiones», de las
que ella misma era la víctima, ya que no se le podía reprochar «ninguna otra falta, sino la complacencia
que sentía al imaginarse que era santa y lo que ella añadía simulando y mintiendo para mantener su vana
reputación de santidad».
Y es que se necesita una santidad muy verdadera para mantener el alma en esa paz que conserva la
serenidad y la luz de la sonrisa en medio de las contrariedades y los disgustos cotidianos, sin jamás
exasperarse, ni por la dificultad del mandato, ni por los choques de carácter, ni por los temperamentos
opuestos, ni por la disparidad de opiniones o gustos. Entonces es cuando la paz divina llena el alma que
ha alcanzado esa cima, y se desborda, y se extiende suavemente, ejerciendo su acción bienhechora por
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