En las fuentes de la alegria con S.Francisco de Sales - FUNDACIÓN ...

abandono filial en Dios, a los que le impulsaba su alma. Este optimismo, esta gozosa confianza,
iluminarán más tarde su dirección espiritual.
En el verano de 1588 Francisco ya estaba de vuelta en Sales. Pero permaneció allí poco tiempo. Su padre,
que quería para él una formación amplia y sólida, le envió a Padua, cuya Universidad era tan ilustre como
la de París. En Padua estudió sobre todo Derecho y profundizó sus conocimientos teológicos. Tras una
brillante defensa de su tesis, que le valió el título de doctor «en Derecho civil y canónico», emprendió el
camino de vuelta, y, después de visitar Venecia, Loreto y Roma, regresó a Saboya.
¡Qué hermosos sueños de futuro se había forjado el Sr. de Boisy para su hijo mayor, de quien se sentía
tan orgulloso! Le regaló una propiedad, cuyo nombre llevaría Francisco: se le llamará desde entonces Sr.
de Villaroget; le envió a Chambery, y allí fue recibido como «abogado del soberano Senado»; le presentó
a una familia de la alta nobleza, cuya hija sería para él una perfecta esposa...Bruscamente se
desvanecieron esos sueños. Francisco, tras haber vacilado durante un tiempo por temor de contrariar
excesivamente a su padre, le comunicó que estaba resuelto a consagrar su vida a Dios y sería sacerdote.
Sucedió por entonces algo que ayudó al Sr. de Boisy, por otra parte profundamente cristiano, a aprobar la
decisión de su hijo: el deán del cabildo de la catedral había muerto, y Monseñor de Granier, obispo de
Ginebra, había dado los pasos necesarios para lograr que Roma otorgara el cargo vacante al Sr. de
Villaroget. ¡Cómo no iba a sentirse halagado el Sr. de Boisy por esta desig nación que convertía a su hijo
en el primer personaje eclesiástico después del obispo! Francisco de Sales fue ordenado sacerdote el 18
de diciembre de 1593. Muy pronto se le presentó una vasta empresa, difícil y audaz: la evangelización del
Chablais. Esta región, perteneciente a la diócesis de Ginebra y que se extendía desde el lago Léman a los
montes de Faucigny, se había pasado al calvinismo hacía sesenta años y seguía tenazmente adicta al
mismo. Los calvinistas ocuparon Ginebra en 1534 y expulsaron al obispo de su sede episcopal. Desde
entonces, los obispos de Ginebra establecieron su residencia en Annecy, aunque conservaban el título de
Príncipe-Obispo de Ginebra, como sus predecesores, que, antes de la Reforma, ejercían jurisdicción
espiritual y temporal en la diócesis.
Esta empresa, en la que el duque de Sahoya estaba muy interesado, se la propuso Mons. Granier al deán,
que la aceptó con prontitud. No hay más remedio que admirar sin reservas el heroísmo del misionero,
durante los cuatro años que pasó en el Chablais. Ni la obstinación de los protestantes, que se negaban a
escuchar su palabra, ni los rigurosos fríos del invierno, ni los atentados que estuvieron a punto de costarle
la vida, ni las dificultades de toda clase -llegaron a prohibir que fueran a escuchar al «papista»-, que
intentaban paralizar su acción, lograron hacerle desistir de su empeño.
Como los habitantes de Thonon no venían a escuchar sus sermones, decidió ponerlos por escrito; y todas
las semanas, durante casi dos años, hizo distribuir por las casas del pequeño pueblo sus instrucciones
sobre la doctrina cristiana. Esas hojas, que se encontraron sesenta años más tarde en los archivos de la
casa de Sales, fueron reunidas y publicadas en un compendio titulado «Las Controversias» o
«Meditaciones sobre la Iglesia». Su argumentación precisa y exacta, presentada en un estilo sobrio y ágil,
obliga a reflexionar, espeja las dudas y prepara a la adhesión. Roturar el campo costó mucho tiempo, pero
la cosecha fue magnífica: a finales de 1598 todo el Chablais había vuelto a la fe de la Iglesia Romana.Mientras
tanto, Mons. de Granier había solicitado al Soberano Pontífice que nombrara al deán su
coadjutor. Y Francisco, pese a su resistencia al honor del episcopado, acabó aceptando, no queriendo
oponerse a la voluntad de Dios que así se le manifestaba. Y en los últimos meses del año 1598 marchó a
Roma a buscar las bulas o documentos que lo acreditaban como obispo coadjutor de Ginebra.
Recién vuelto a Saboya, Francisco se vio obligado a trasladarse a París con una misión delicada que le
había encomendado Mons. de Granier: obtener de Enrique IV que las parroquias católicas del país de Gex
(entre el lago Léman y el Franco-Condado), retenidas por los protestantes, fueran devueltas a los
católicos. El asunto supuso mucho tiempo, y obligó a Francisco a prolongar su estancia en la capital,
donde estuvo en contacto con la sociedad más distinguida. Allí frecuentó especialmente el círculo de la
Sra. Acarie, cuya discreción y profunda piedad admiraba. Y, sobre todo, predicó. Predicó la cuaresma en
la «Capilla de la reina» en el Louvre; predicó en Fontainebleau ante Enrique IV; predicó en numerosas
iglesias y capillas, donde multitudes de fieles acudieron con interés a escucharle.
En sus predicaciones empleaba un lenguaje sencillo, agradable, fácilmente accesible a todos. Ya con
ocasión de sus primeros sermones, en Annecy, su padre le había hecho este reproche: «Deán, predicas
demasiado a menudo; oigo tocar al sermón, incluso en días de trabajo, y siempre me dicen que es el deán.
En mis tiempos no era así; los predicadores escaseaban, pero ¡había que ver qué predicaciones! Bien lo
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