En las fuentes de la alegria con S.Francisco de Sales - FUNDACIÓN ...

«He visto con mucho gusto el proyecto de vuestra Suma Teológica que, a mi parecer, está bien y
juiciosamente hecha... Mi opinión sería que redujeseis al mínimo las referencias metodológicas, pues si
bien hay que emplearlas en la enseñanza, al escribir resultan superfluas y, si no me equivoco, hasta
inoportunas... Claramente se ve que seguís un método, sin que haya necesidad de que reiteradamente lo
advirtáis... Tampoco es necesario que incluyáis un prefacio si continúa la misma materia... Eso sería
preciso para quienes no siguen un método, o tienen necesidad de explicarlo, por ser éste excepcional o
muy complicado».
Así reducida la obra, ¡quedará mucho más manejable y sustanciosa!:
«Haciendo esto, vuestra Suma no será tan voluminosa; todo en ella será jugo y sustancia y, a mi modo de
ver, resultará más sabrosa y agradable» Y es que el estilo elegante no daña a la sencillez; es como una
cierta caridad hacia el lector,un medio de atraer a las almas y ganarlas para Dios, sobre todo en una época
en que se han hecho tan delicadas. Así se lo escribía el obispo a uno de sus sacerdotes, Pedro Jay:«El
conocimiento que voy adquiriendo cada día del talante del mundo me hace desear vivamente que la
bondad divina inspire a alguno de sus siervos para que escriba al gusto de este pobre mundo... Somos
pescadores, y pescadores de hombres; por tanto, tenemos que emplear en esta pesca no sólo nuestro afán,
nuestro trabajo y nuestras vigilias, sino también nuestro encanto, nuestras habilidades, nuestro atractivo y,
me atrevo a decir que, incluso, una santa astucia. El mundo se ha vuelto tan delicado, que ya no se le va a
poder tocar más que con guantes perfumados y habrá que curarle sus llagas con emplastos aromáticos.
Pero, ¡qué más da!, lo que importa es que los hombres se curen y al final se salven. Nuestra reina, la
caridad, hace todo por sus hijos».
A eso se había dedicado san Francisco de Sales; y el prodigioso éxito de su Introducción a la vida devota
era testimonio de que su autor había escrito a gusto del mundo y se había empleado a fondo en la pesca de
las almas.
Cómo no va a dejarse prender por el encanto de ese estilo, una mujer de mundo que al abrir ese «librito»,
de título poco seductor, lee en las primeras líneas de su prefacio:
«Tenía tan delicado gusto la florista Glycéra en variar la disposición y mezcla de las flores con que hacía
sus ramilletes, que con unas mismas los formaba de muchos modos, en tanto grado, que se quedó corto
Parrasio, célebre pintor, queriendo imitar tal diversidad, porque no pudo variar de tantos modos su pintura
como variaba Glycéra sus ramilletes. Así también el Espíritu Santo ordena con tanta variedad las
lecciones de devoción que da por las palabras y escritos de sus siervos, que, siendo siempre una misma la
doctrina, son, sin embargo, muy diferentes los discursos, según los diversos modos con que están
compuestos. Yo, a la verdad, ni puedo, ni quiero, ni debo escribir en esta Introducción otra cosa que lo
que ya, sobre esta materia, han publicado nuestros predecesores, y así, las flores que te presento, lector,
son las mismas, pero es muy diverso el ramillete que forman, a causa de la diversidad con que van
colocadas» Lejos estamos de la Suma teológica, e incluso, ¿por qué no confesarlo?, del Tratado del amor
de Dios. Es que la materia expuesta en esta última obra es más abstracta, y, aunque san Francisco de
Sales la haya amenizado con imágenes y referencias concretas, él mismo teme que su lectura no resulte
tan fácil ni tan agradable como la de la Introducción. Eso es lo que escribe a su amigo, Mons. Fenouillet,
obispo de Montpellier:
«En cuanto al libro del Amor de Dios... os confieso, Monseñor, que esta obrita no me disgusta del todo;
pero tengo mucho miedo de que no alcance tanto éxito como la anterior, por ser, a mi entender, algo más
vigorosa y fuerte, aunque he tratado de suavizarla y de evitar los términos difíciles».Al menos, el libro
estará lleno de unción, escrito en ese «estilo afectuoso», como le llama san Francisco de Sales, que sale
del corazón y que a él tanto le gustaba.
En una carta dirigida a Mons. Andrés Frémyot, arzobispo de Bourges, le expone sus puntos de vista sobre
la predicación. Debe estar animada por la llama interior:
«El soberano artificio es no tener artificio. Nuestras palabras han de estar inflamadas, no con gritos o
acciones desmesuradas, sino por el afecto interior; tienen que salir del corazón más que de la boca. Por
mucho que se diga, el corazón habla al corazón, mientras que la lengua no habla más que a los oídos».
Esta es la pura verdad. El obispo la ha experimentado muchas veces, y, últimamente, al leer una carta de
la Sra. de Chantal. Le dice:
«He recibido vuestra carta del día de santa Ana, escrita con un estilo particular y que sale del corazón».
Ese estilo que sale del corazón desea encontrarlo en la pluma de Dom Asseline, en su Suma:
30