En las fuentes de la alegria con S.Francisco de Sales - FUNDACIÓN ...

Esa era la humildad que deseaba para aquélla a la que miraba como «la piedra fundamental» del edificio
espiritual que proyectaba levantar para gloria de Dios:«Deseo que seáis extremadamente humilde en
todas vuestras obras. Tratad humildemente con todos siempre, sin preocupación por ser ensalzada y
alabada, sino deseando ser despreciada y rechazada. Y hasta que no hayáis llegado a ese grado de
humildad, no penséis haber sacado provecho. Somos de verdad siervos inútiles; no hay mejor ejercicio
que despreciarse a sí mismo. Mirad como un beneficio para vuestra alma los ultrajes e injurias que se os
hagan, y alegraos por ellos. No os atribuyáis el mérito de las buenas acciones, sino llevad todo a los pies
de Jesucristo, que es su autor. De lo contrario le estaríais sustrayendo su gloria. No queráis ser tenida por
humilde, sino por vil y poca cosa».
La dulzura consigo mismo
San Francisco de Sales escribía a la Sra. Bourgeois, abadesa de Puits d'Orbe:
«La humildad hace que no nos turbemos por nuestras imperfecciones, recordando las de los demás; pues,
¿por qué íbamos a ser nosotros más perfectos que los otros? Y hace también que no nos turbemos por las
imperfecciones de los demás al acordarnos de las nuestras; pues, ¿por qué nos va a parecer raro que los
demás tengan imperfecciones, teniendo nosotros tantas? La humildad nos suaviza el corazón respecto a
los perfectos e imperfectos: con aquéllos, por reverencia; con éstos, por compasión. La humildad nos
hace recibir las penas con resignación, sabiendo que las merecemos; y los bienes con reverencia, sabiendo
que no los merecemos». 9
Y así, la humildad nos lleva a la dulzura, virtud característica de la santidad de san Francisco de Sales.
«No creo, afirmaba santa Juana de Chantal, que se pueda expresar con palabras la exquisita
dulzura que Dios derramó en su alma, en su rostro, en sus ojos, en sus palabras».Uno de sus amigos
decía: «Siempre se ve al obispo de Ginebra con un rostro tan dulce y tan sereno que llena el corazón de
devoción».Y otro, añadía:
«Me parecía que toda la mansedumbre que puede haber en un hombre estaba concentrada en él. Nunca
me cansaba de verle y oírle por lo dulce y agradable que era; no hacía ni decía nada que no se inspirase en
la dulzura de nuestro Señor».Su amigo, el obispo de Belley, veía en él la encarnación de la dulzura:
«Parecía que esta virtud se hubiera personificado y que él era la dulzura misma más que un hombre
dotado de esta virtud».
La dulzura supone el dominio de sí mismo. Admiremos cómo se manifiesta hasta en el porte del obispo,
sin desmentirse jamás:
Su amigo, Mons. Camus, llevado por una curiosidad piadosa, aunque indiscreta, había mandado hacer
agujeros en la puerta del apartamento donde se alojaba el obispo de Ginebra cuando venía a su casa, para
«poder observarle estando retirado en su habitación y ver cómo se comportaba en el estudio, en la
oración, en la lectura, enla meditación, al sentarse, al andar, al escribir, o sea, en las situaciones comunes,
en las que al estar solos nos solemos permitir algunas licencias.
Jamás vi, afirmaba, que infringiera la más pequeña ley de la modestia, igual solo que acompañado, y
acompañado igual que solo. La igualdad de su compostura corporal era semejante a la de su corazón...
Cuando rezaba, se diría que estaba en presencia de los ángeles y de todos los bienaventurados, inmóvil
como una estatua v con porte muy respetuoso.Incluso me fijé si, descuidadamente, cruzaba las piernas; si
apoyaba la cabeza sobre el codo: nunca. Siempre una gravedad acompañada de dulzura, que llenaba de
amor y de respeto a quienes le miraban»
Y bien sabemos cómo se esforzaba por mantener la igualdad de ánimo. Un día vio a una joven que
llevaba en la cabeza un cubo de agua y dentro de él había puesto un trozo de madera; quiso saber la razón
y ella le explicó que era para detener el movimiento del agua e impedir que se derramara al caminar.
«Desde ahora, pensó el obispo, tenemos que poner la Cruz en medio de nuestros corazones para que ese
madero detenga el movimiento de los afectos y así no se derramen fuera, con las inquietudes y
turbaciones del espíritu».
Para conservar el alma en la «suavidad y mansedumbre» entre las contrariedades, disgustos y
dificultades diarios, se necesita una mortificación continua del espíritu y del corazón.Desde muy pronto,
Francisco de Sales tuvo empeño en ejercitarse en el dominio propio. Había domado la violencia de su
carácter de tal modo que lo creían «lento y tardo por naturaleza» . Su solicitud por el equilibrio y la
mesura, que tanto favorecen a la suavidad, le llevaba, aunque poseía un «estómago robusto» y una
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