En las fuentes de la alegria con S.Francisco de Sales - FUNDACIÓN ...

creo que toda la prudencia de la carne y de los hijos del siglo pudieran debilitar la certidumbre que tengo
de que esa prudencia es una verdadera quimera y una verdadera necedad».''
Por eso recomienda con energía a sus hijas espirituales:
«Guardaos de la prudencia humana, que para nuestro Señor es locura».''
Él se deja guiar por el espíritu del Evangelio y por eso quiere que la Visitación acoja a personas de
constitución débil y de poca salud. Pero la prudencia humana ¿podrá comprender esta visión sobrenatural
tan llena de caridad?:
«Sobre este punto que me escribís, de la recepción de jóvenes, existe el gran peligro de apoyarse
demasiado en la prudencia humana, de basarse mucho en lo natural y poco en la gracia de Dios. Me
cuesta trabajo impedir que se haga tanto caso de la constitución débil y los achaques corporales.
Quisiéramos que no entraran al festín ni los tuertos, ni los cojos, ni los enfermos. En suma: que es muy
difícil combatir en contra del espíritu humano y a favor de la debilidad y la caridad pura». 3
«Recibid a las menos fuertes, creedme, mi queridísima Madre; la prudencia humana es enemiga de la
bondad del Crucificado».
Esto causa un vivo dolor al obispo y se comprende el movimiento de impaciencia que por poco se le
escapa ante esa constatación: « ¡Ay!, escribe a la Madre de Chantal, no es cierto que en absoluto me haya
disgustado en la parte superior de mi alma por las observaciones que me habéis enviado sobre las
constituciones; pero, en un primer momento, al ver lo de excluir a las enfermizas, que es cosa tan
contraria a mi espíritu y a mis sentimientos, dije con una inconsiderada espontaneidad: quien deje que se
imponga la prudencia natural echará a perder la caridad».''
En el corazón del obispo la prudencia humana jamás echa a perder la caridad. Tiene un gesto magnífico
respecto a una pobre mujer a la que un monasterio, en el fervor de su reforma, se ha negado a recibir:«No
quieren recibir a esta alma pecadora, aunque sinceramente arrepentida, en esta Religión reformada. Veo
que todo el mundo rechaza a los pecadores, menos nuestro Señor; pero, a imitación suya, quiero que sea
recibida en alguno de nuestros monasterios».
La imitación de nuestro Señor es la regla que guía constantemente a san Francisco de Sales. Está
totalmente penetrado del espíritu de Jesús; vive del pensamiento de que la Sangre de Cristo nos ha
merecido, además de la gloria de la vida cristiana, la felicidad eterna; y ahí es adonde quiere que
elevemos nuestras miradas.
«Todo pasa, queridísima hija; después de los pocos días que nos quedan de esta vida mortal, vendrá la
eternidad sin fin. Poco debe importarnos, pues, el tener comodidades o incomodidades aquí, con tal de
que seamos felices toda la eternidad. Que esta eternidad santa que nos espera sea vuestro consuelo; y
también el ser cristiana, hija de Jesucristo, regenerada con su Sangre, pues sólo en esto está nuestra
gloria: en que el divino Salvador ha muerto por nosotros».''
«Continuad con el alma puesta en lo alto, sin mirar a este mundo más que para despreciarlo, ni al tiempo
más que para aspirar a la eternidad».
Así aceptaremos cristianamente nuestras pruebas:
«Hija mía, caminamos hacia la eternidad, ya casi tenemos un pie en ella; con tal que esa eternidad sea
feliz para nosotros, ¿qué importa que estos instantes transitorios nos sean penosos? ¿Cómo es posible que
sabiendo que nuestras tribulaciones de tres o cuatro días producen eternos consuelos no queramos
soportarlas? En fin, mi queridísima hija: lo que no es para la eternidad es tan sólo vanidad».''
¡Nuestra vida terrena no es sino un puente que nos permite pasar a la vida celestial!
«¡Oh, qué felices son los que no ponen su afecto en una vida tan engañosa e incierta como ésta! Y la
miran solamente como una tabla para pasar a la vida celestial: en ésta es en la que debemos poner
nuestras esperanzas y nuestras aspiraciones»."'
Debemos vivir y debemos amar con vistas a la eternidad:
«Queridísima hija, cuanto más avanzo en esta vida perecedera, más despreciable la encuentro; y cada vez
más amable la santa eternidad a la que aspiramos y que es la única razón de que nos amemos. Vivamos
solamente para esa vida, mi queridísima hija, pues sólo ella merece el nombre de vida y en su
comparación la vida de los grandes de este mundo es una miserable muerte».
Esta visión de fe, tan consoladora, debe ser en nosotros lo suficientemente viva como para hacernos
amable la muerte de nuestros amigos. «Mirad: la muerte de nuestros amigos es ciertamente amable
porque mediante de ella van a poblar el cielo y aumentar la gloria de nuestro Rey. Un día, que Dios sabe,
46