En las fuentes de la alegria con S.Francisco de Sales - FUNDACIÓN ...

Aun siendo simpático, el prójimo puede irritarnos por sus importunidades, sus opiniones diferentes a las
nuestras y en especial, si es de nuestra familia o de nuestro entorno, por sus olvidos o incluso por sus
demostraciones de afecto.
Sus «inoportunidades». El obispo no disimula que «las incursiones que nuestros amigos hacen en nuestra
libertad son muy molestas»; y escribe: «pero, en fin, hay que soportarlas, después llevarlas y, en último
término, amarlas como muy queridas contradicciones» .
Estamos sumergidos en un trabajo que reclama toda nuestra atención y vienen a distraernos por tonterías;
nos sacan de nuestra concentración por futilidades, nos distraen con preguntas ociosas.
«Amad la santa virtud de la tolerancia y de la santa comprensión» escribía san Francisco de Sales; y con
su condescendencia acostumbrada vemos cómo se adapta a todos los estados de ánimo y cómo se
esfuerza por responder a cuanto se le pide.Una religiosa de la abadía de Sainte-Catherine tiene algún
escrúpulo en rezar el padrenuestro para que se le quiten sus dolores de cabeza:
«E1 padrenuestro que rezáis por el dolor de cabeza no está prohibido; pero ¡por Dios, hija inía!, yo no
tendría valor de pedir a nuestro Señor que, por el dolor que Él tuvo en su cabeza, se me quitase el mío.
¿Es que Él ha sufrido para que nosotros no suframos? Santa Catalina de Siena, al ver que su Salvador le
ofrecía dos coronas, una de oro y otra de espinas, le dijo: Quiero el dolor para este inundo, lo otro será
para el cielo. Yo querría que la coronación de espinas del Señor me sirviese para obtener una corona de
paciencia en mi dolor de cabeza...
Vivid completamente entre las espinas de la corona del Salvador, y, como el ruiseñor en el arbusto,
cantad, hija mía: ¡Viva Jesús!».
Una de sus Hijas de la Visitación se entristece y se inquieta por no tener el don de lágrimas. «No tengo
nada que deciros, querida hija, sobre lo que me escribís de que no tenéis lágrimas. No, hija mía, nada
tiene que ver aquí el corazón, ya que eso no os sucede por falta de resoluciones ni de vivos deseos de
amar a Dios; es falta de capacidad de emocionarse, cosa que no depende en absoluto de vuestro corazón,
sino de otra clase de disposiciones que nosotros mismos no podernos procurar; lo mismo que en este
mundo, querida hija, nos es imposible hacer que llueva cuando queremos o impedir la lluvia cuando no la
queremos, así tampoco está en nuestra mano llorar por devoción cuando la emoción nos embarga, o no
hacerlo cuando carecemos de ella. En general no sucede esto por culpa nuestra, sino por la Providencia de
Dios, que quiere que caminemos por tierra árida y por desierto, y no en medio del agua, para que nos
acostumbremos a los trabajos y rigores».
Una señora cuyo nombre ignoramos, le preguntó la manera de ahuyentar el sueño que le perturbaba en la
oración:
«No os inquietéis por ese adormecimiento, contra el cual hay que hacer dos cosas: una, cambiar a menudo
de postura en la oración, como cruzar las manos, juntarlas, abrirlas y estirarlas; ponerse de pie,
arrodillarse con una rodilla y luego con la otra, cada vez que nos asalta el sueño. La segunda cosa es
pronunciar palabras en voz alta, entremezcladas con vuestra oración, con más o menos frecuencia, según
os asalte el sueño».6
Esto no ocurría de ningún modo con la Sra. de Chantal; pero, bendita sea esta señora desconocida, pues
gracias a ella tenemos estas líneas que enriquecen tan originalmente la espiritualidad de san Francisco de
Sales. ¡Que sea bendita y que duerma en paz!
Algo más importante es lo que cuenta una religiosa de la Visitación de Lyon: «Nuestras Hermanas
disfrutaban de esa santa alegría que suele ser propia de un alma que nada tiene que reprocharse y que
nada niega a Dios. El enemigo las tentó por el lado de la alegría. Les entró la risa en el coro durante el
Oficio». La superiora, la Madre Favre, se inquietó y lo consultó con el obispo. He aquí su respuesta:
«La tentación de reír en la iglesia y en el Oficio es mala, aunque parezca cosa de broma y sin
importancia, porque después de la caridad, la virtud de la religión es la más excelente; pues, así como con
la caridad damos a nuestro Señor el amor que le es debido, según nuestras posibilidades, la religión le
rinde el honor y la reverencia que merece y, por tanto, las faltas que se cometen contra ella son muy
graves. Es cierto que en lo que decís no veo gran pecado, pues lo hacen contra su voluntad, pero no hay
que dejarlo pasar sin alguna penitencia. Cuando el enemigo no logra vencer nuestras almas, trata de
conquistar nuestros corazones; lo que le interesa es que perdamos el tiempo, que se disipe nuestro espíritu
y que alguien se escandalice. Pero, cuidado, querida hija, de no atemorizar a esas buenas Hermanas,
porque podrían pasar de un extremo al otro, lo cual no conviene» .
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