En las fuentes de la alegria con S.Francisco de Sales - FUNDACIÓN ...

con la ayuda de Dios, esas alteraciones se irán debilitando».«Esas rebeliones del apetito sensual, tanto en
la ira como en la codicia, se nos dejan para que nos ejercitemos y practiquemos el valor espiritual al
resistirlas».6
Por eso, humildemente y con paz, tenemos que empezar cada día nuestro esfuerzo de santificación; y no
derramar lágrimas de despecho al encontrar la miseria en nosotros y ver la poda que tendremos que hacer.
«He visto el llanto de la pobre Hermana María Magdalena, y me parece que nuestras niñerías proceden
todas de este defecto: que olvidamos la máxima de los santos, que nos advierten que cada día hemos de
comenzar el avance en nuestra perfección. Si nos acordásemos de esto, no nos asombraría encontrar en
nosotros miserias que arrancar. Nunca está terminado este trabajo; siempre hay que comenzar de nuevo y
debemos hacerlo con ánimo. Dice la Escritura: "cuando el hombre haya terminado, entonces comenzará".
Lo que hemos hecho hasta ahora es bueno, pero lo que vamos a empezar será mejor; y cuando lo
hayamos acabado, empezaremos otra cosa todavía mejor, y luego otra, hasta que salgamos de este mundo
para comenzar otra vida que no tendrá fin, puesto que ya no podrá sucedernos nada mejor. Así que,
pensad si hay que llorar cuando se encuentren miserias».
El santo obispo no nos pide lágrimas que deprimen, sino una alegría franca y serena; «la santa alegría
cordial, que nutre las fuerzas del espíritu y edifica al prójimo». Y nos invita a practicarla en la humildad y
debilidad: «Abatirse y humillarse, despreciarse a sí mismo hasta la muerte de todas las pasiones y yo diría,
hasta la muerte en cruz, es caminar con el Esposo crucificado. Pero, queridísima hija, fijaos bien que
digo que ese abatimiento, esa humildad, ese desprecio de sí mismo hay que practicarlos con suavidad, con
paz, con constancia y no sólo suavemente, sino alegre y gozosamente». ''
Insiste diciendo a la Sra. de Chantal: «Humillémonos, os suplico, y no hablemos de nuestras llagas y
miserias más que a la puerta del templo de la piedad divina. Pero recordad que debe hacerse con alegría».
«Mostraos ante Dios gozosamente humilde, pero sed también alegre y humilde ante el mundo. Alegraos
de que el mundo no os tenga en cuenta: si os estima, burlaos de él alegremente, reíos de sus juicios y de
vuestra miseria que los recibe; si no os estima, consolaos alegremente, pensando que al menos en esto, el
mundo está en lo cierto. En cuanto a lo exterior, no finjáis una humildad visible, pero tampoco rehuyáis la
humildad; abrazadla, y siempre con gozo. Apruebo el rebajarse, a veces, a prestar servicios bajos, incluso
a los inferiores... pero siempre sencilla y gozosamente. Lo repito mucho, porque es la clave de este
misterio, para vos y para mí... Los oficios humildes y externos son solamente la corteza, pero sirven para
conservar el fruto».''
Él mismo nos hace esta confesión de encantadora simplicidad, que resume toda la doctrina que acabamos
de exponer: «Yo no sé cómo estoy hecho; aunque me veo miserable, eso no me turba, y, a veces, hasta
me siento dichoso por ello, porque pienso que soy una buena tarea para la misericordia de Dios».''
La libertad de los hijos de Dios
Una vez liberados de las inquietudes del espíritu y, mediante el amor a nuestra debilidad, liberados
también del peso de nuestras miserias, tenemos todavía que desprendernos de nuestra propia voluntad,
para progresar en la sencillez por una adhesión cada vez más íntima a la voluntad divina, hasta llegar al
perfecto abandono.
Y es que, como lo explica san Francisco de Sales, «la sencillez... no busca sino el puro amor de Dios, que
no se encuentra más que en la mortificación de nosotros mismos; y, a medida que la mortificación crece,
nos aproximamos más al lugar en el que podemos encontrar su divino amor».
Pero, ¡qué gran esfuerzo hay que hacer!, pues esa mortificación de nosotros mismos implica una
constante negación de nuestros gustos, una incesante renuncia a nuestras inclinaciones naturales para
poder «vivir según el espíritu» y no «según los sentidos y los sentimientos, que están en la carne».
«Vivir según el espíritu, escribe el Santo a la Hermana de Blonay, es pensar, hablar y actuar según las
virtudes, que son del espíritu, y no según los sentidos y los sentimientos, que están en la carne...
Pero ¿cuáles son esas virtudes del espíritu? La fe, que nos enseña verdades que están por encima de los
sentidos; la esperanza, que nos hace aspirar a bienes invisibles; la caridad, que nos hace amar a Dios
sobre todas las cosas y al prójimo como a nosotros mismos, con un amor no sensual, natural ni interesado,
sino puro, firme e invariable, que tiene su fundamento en Dios...
Vivir según el espíritu es amar según el espíritu; vivir según la carne es amar según la carne... Si una
Hermana es dulce y agradable, yo la quiero mucho; ella también me quiere, me ayuda; mutuamente nos
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