En las fuentes de la alegria con S.Francisco de Sales - FUNDACIÓN ...

inclinaciones; os obedecerá, y, aunque parezca que lo hace a la fuerza, le será muy útil, con la gracia de
Dios».
El hábito de renunciamiento nos desprenderá poco a poco de nosotros mismos y nos procurará un
inmenso beneficio: la libertad de espíritu.Libertad de espíritu, que san Francisco de Sales define como
«un desprendimiento del corazón cristiano de todas las cosas, para seguir la voluntad de Dios tan pronto
como ésta se manifieste...».«Pedimos al Señor ante todo que su nombre sea santificado, que venga su
Reino, que se haga su voluntad en la tierra como en el cielo. Todo eso no es otra cosa sino el espíritu de
libertad; porque con tal que el nombre de Dios sea santificado, que su Majestad reine en nosotros, que se
haga su voluntad, nuestro espíritu no se preocupa de nada más».
Y en unas líneas dignas de ser meditadas, nos indica las señales, los efectos y las ocasiones de esa
libertad:
«Primera señal: el corazón que tiene esta libertad no está apegado a las consolaciones, sino que recibe las
aflicciones con toda la dulzura que la carne le permite. No digo que no ame y no desee las consolaciones,
sino que no se apega a ellas su corazón.
«Segunda señal: tampoco se apega a los ejercicios espirituales, de modo que si la enfermedad u otro
motivo se los impide, no siente pena. No digo que no los ame; digo que no se apega a ellos.
«Tercera señal: nunca pierde la alegría, porque ninguna privación es capaz de entristecer a quien
no tiene el corazón apegado a nada. Y si a veces la pierde, será por poco tiempo.
Los efectos de esta libertad son: una gran suavidad de espíritu, una gran dulzura y condescendencia a
todo lo que no es pecado o peligro de pecado. Es ese ánimo afable que se pliega a los actos de virtud y de
caridad. Por ejemplo: cuando un alma está apegada a la meditación, si la interrumpimos en ella, veremos
que la deja con disgusto, agitada y sorprendida. La que tiene la verdadera libertad, irá con rostro sereno y
de buen corazón adonde le pide el importuno que la ha molestado, porque le es igual servir a Dios en la
meditación que servirlo soportando al prójimo: ambas cosas son voluntad de Dios, pero en ese momento
lo más necesario es soportar al prójimo.
Son buenas ocasiones para ejercer esta libertad, todas las cosas que nos suceden contra nuestra
inclinación, pues quien no se ha apegado a ella, no se impacienta cuando la contrarían».
Esa es, nos dice el santo obispo, «la libertad de los hijos de Dios», a la que él nos llama, cuando, después
de habernos pedido que seamos «sencillos como palomas», nos invita a hacernos «como niños
pequeños».
El Santo observa: «un niño, cuando es muy pequeño, es tan sencillo que no conoce más que a su madre;
sólo tiene un amor: el de su madre; y un solo deseo: el regazo de su madre; mientras está en el regazo
materno no quiere nada más. El alma que tiene la perfecta sencillez, sólo tiene un amor, que es el de Dios,
y en este amor tiene una sola pretensión: la de recostar su cabeza en el pecho del Padre celestial, y allí,
como un hijo amado, hacer su morada, dejando todo su cuidado en su Padre, sin que ya nunca vuelva a
preocuparse sino de permanecer en esta santa confianza»."
Durante toda su vida, los hijos del Padre celestial «deben caminar invariablemente en espíritu de
sencillez, de abandono, y entregando su alma, sus acciones y sus éxitos en manos de Dios, mediante un
amor de perfecta y absoluta confianza, abandonándose a la merced y al cuidado del amor eterno que la
divina Providencia tiene para ellos».
La prudencia del mundo y la prudencia sobrenatural
Este amor de perfecta y absoluta confianza nos mantiene en el más puro espíritu de fe; inspira nuestros
esfuerzos por lograr criterios sobrenaturales, ayudándonos así a buscar en todas las cosas la gloria de Dios
y a no vivir ya sino para la eternidad.
El obispo escribe a la Sra. de Chantal, a la que sus asuntos le habían obligado a ir a Borgoña:
«Os suplico, mi queridísima hija, estad muy unida a Jesucristo, a nuestra Señora, a vuestro buen ángel en
todos vuestros asuntos, para que su gran número no os turbe ni su dificultad os agobie. Haced uno tras
otro lo mejor que podáis, poned toda vuestra atención en ellos, pero suavemente. Si Dios quiere que os
salgan bien, le bendeciremos; si no lo quiere, también le bendeciremos. Os debe bastar el haber puesto
toda vuestra buena fe buscando el éxito, pues nuestro Señor y nuestra razón no exigen los resultados ni
sus consecuencias, sino que piden nuestra fiel y franca dedicación, nuestro empeño y diligencia, porque
todo esto depende de nosotros, pero el éxito no. Dios bendecirá vuestra buena intención en este viaje y en
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