En las fuentes de la alegria con S.Francisco de Sales - FUNDACIÓN ...

Esa página contiene en resumen todo un tratado sobre la paz interior. Nos señala su fuente, que es Cristo,
y nos hace entender claramente que la renuncia, tan indispensable a la pureza de intención que no busca
sino el honor y la gloria de Dios, es una condición imprescindible para esa paz interior.
Pidamos al obispo de Ginebra que nos amplíe estas líneas tan sustanciales y sigamos el plan que ellas nos
trazan. Lo que atormenta y turba al alma que tiene a Dios como único objetivo son las inclinaciones
depravadas de su naturaleza caída: el orgullo, la sensualidad, el amor a la comodidad, la avaricia y el
apego a los bienes del mundo, consecuencias todas del amor desordenado de sí mismo, del cual exige
Dios que apartemos nuestro corazón y nuestra alma, por ser tentaciones del demonio; ciertos defectos que
nos repliegan sobre nosotros mismos: escrúpulos, pensar demasiado en sí, vanos temores respecto al
futuro, una malsana «complacencia en sí mismo» que hace desaparecer la confianza en Dios e impide
abandonarse a Él. Y a todo esto añadamos el fruto sutil de la «confianza en sí mismo» que es el
apresuramiento natural, al cual san Francisco de Sales mira como «la peste de la devoción» y el obstáculo
más corriente contra la paz interior.
La paz nace de la humildad
Las tendencias depravadas que llevamos dentro: orgullo, sensualidad, apego a los bienes de la tierra...,
constituyen poderosos obstáculos para la paz interior, si no estamos vigilantes para mortificarlas.
¿Cómo podría tener paz el orgulloso, si tiene el alma agitada sin cesar por movimientos de ambición,
envidia, susceptibilidades, celos?
«La paz nace de la humildad», escribía san Francisco de Sales a una de sus hijas espirituales, a la que
declaraba sin rodeos:
«Hay que suavizar y quebrantar ese corazón, mi queridísima hija, y cambiar nuestro orgullo por humildad
y resignación» para tener paz.
El alma generosa que no retrocede ante esta difícil tarea, verá sus esfuerzos generosamente recompensados
por la paz que disfrutará:
«Tenéis que trabajar por conquistar la santa humildad que el mundo no conoce, como no conoce la paz
que ella da» .
Quizá penséis que no conocéis el orgullo, -el orgullo que se complace pensando en la propia excelencia y
que no tiene más que dureza y desprecio para los demás-. Pero, ¿sois verdaderamente humildes? No lo
sois pues no aceptáis la miseria de vuestra condición humana; os turbáis por las críticas malintencionadas
y las calumnias; no estáis desprendidos de toda voluntad propia y de todo deseo personal.
Creéis pertenecer a una especie superior a la de la humanidad pecadora, puesto que os sorprende y apena
la vista de vuestras imperfecciones y faltas. Qué acertadas reflexiones las que san Francisco de Sales hace
en una carta a la Sra. Bourgeois, abadesa de Puits d'Orbe, que le había consultado acerca de «la paz y la
humildad»:
«Lo que nos turba es el amor propio y la estima que tenemos por nosotros mismos. ¿Qué significa que
nos turbemos, nos asustemos y nos impacientemos cuando caemos en alguna imperfección o pecado?
Significa que creíamos ser algo bueno, seguro y firme; por eso, al constatar que no es así y que hemos
caído de bruces, nos sentimos engañados y, por ello, turbados, ofendidos e inquietos. Si hubiéramos
sabido lo que somos, en lugar de quedarnos estupefactos por vernos en tierra, nos asombraríamos de
haber podido mantenernos en pie».¡Qué venda nos pone en los ojos el gran aprecio que hacemos de
nuestra excelencia personal! «El amor por nosotros mismos nos ofusca a menudo: hace falta tener los
ojos bien cerrados para no decepcionarnos al ver lo que somos».
El Santo tenía en singular estima a la Sra. de la Fléchére, de la que había dicho: «Aunque no tuviera más
que esta perfecta oveja en mi redil, me compensaría ser Pastor de esta desolada diócesis. Después de la
Sra. de Chantal creo que no he encontrado un alma más fuerte en un cuerpo femenino, más inteligente y
con una humildad más sincera».A esta oveja perfecta le decía:
«No está bien que sintáis inquietud y pena al conocer vuestra nada, pues, aunque la causa es buena, sus
efectos no lo son. No, hija mía, el conocimiento de esa nada no os debe turbar, sino suavizar, humillar y
rebajar; el amor propio es el que nos hace impacientarnos al vernos viles y abyectos. Os suplico, por
nuestro común amor, que es Jesucristo, que viváis consolada y tranquila en medio de vuestras
debilidades. Yo me glorío de mis debilidades, dice el gran san Pablo, a fin de que la fuerza de mi
Salvador habite en mí. Sí, porque nuestra miseria sirve de trono para que la bondad soberana de nuestro
Señor sea reconocida».
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