XVIII Domingo del Tiempo Ordinario, Ciclos A, B ... - Autores Catolicos

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ESTUDIO La razón de ser de la cortesía Alejandro Bayer: Nuestro Tiempo, n. 916. “La cortesía se nos aparece de un modo más claro (como una respuesta al que está ahí hablándonos) que aquel que está vigente en nuestros usos del término o de sus asociados. La cortesía no es –salvo por tanto corrupción posible en el mundo del espíritu- pura formalidad, pies sin estructura. Es más bien el refinamiento en los modos de respuesta, del mismo modo en que la hospitalidad es la debida acogida al ser humano presente, la respuesta adecuada a quien reclama con su sola presencia. La cortesía es la prima o quizá la hermana de la cordialidad, y eso se hace claro al considerar el origen de esas dos nociones –de algún modo aún vigente- con las cuales se expresaba la cualidad de aquellos modos de actuar que manifestaban la apertura del corazón (en latín cordis), la delicadeza de quien sabía y no en teoría cuál era la respuesta adecuada a un ser humano. Parte considerable de la Edad Media (esa que merece mayúsculas a pesar de la ignorancia de tantos que la llaman la edad oscura), de la que aún quedan rezagados, está tocada por el sentido de lo cortés, tan asociado a lo caballeresco, y que en la mujer tiene su noción correspondiente en la calidad de la dama, de la señora”. “Poco a poco la formas en que las relaciones humanas se establecían fueron puliéndose o refinándose de tal manera (infortunadamente pero no ya en la Edad Media, hasta límites insoportables para el espíritu libre que la rudeza iba quedando relegada a quienes no pasaban por ese arduo proceso de instrucción de y en las formas. Las maneras propias de la vida citadina, urbana, de quienes habitaban (¿debemos decir formaban y eran formados por?) la cívitas, fueron haciéndose importantes hasta el punto de poderse aplicar el nombre de villano a quien -a fuerza de no pertenecer a la ciudad y a todo lo que tal pertenencia implicaba- se comportaba contra la sociedad, contra el hombre mismo. Y así se hizo aunque inicialmente esa noción sólo designara al rudo que venía de las afueras de la ciudad y cuyo porte y maneras correspondían al tipo de vida que nunca se depura, que vive en la carencia de reglas 184
de la comunidad. De allí que luego de designar la procedencia del hombre el término para decir algo de su cualidad moral. Un término que se opone a civilizado, no a ciudadano, pues éste dice ahora del lugar en que se habita, mientras que aquél dice del proceso de educación por el que se ha pasado”. 185
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