XVIII Domingo del Tiempo Ordinario, Ciclos A, B ... - Autores Catolicos

HAGIOGRAFÍA
Las leyes como instrumento de la vida en sociedad tanto
religiosa como civil.
“Es sabido y no necesita ser resaltado
específicamente que Jesucristo no había anulado la
“ley”, sino que le había dado cumplimiento a través de
la obra salvífica de la Redención; por ello, en el N.
T. el concepto de ley posee, en relación con la
salvación del alma, un sentido nuevo, más profundo y
más amplio que en el N. T.” Esto se dice a propósito
del rechazo generalizado que de toda ley hace Lutero en
su tremendo biblismo visionario. Las leyes que se
crean en la Iglesia emanan de la misma salvación de
Jesucristo que no es un fósil, ni queda en Él
fosilizada la vida humana, sino teñida de la gracia y
la doctrina divina que ha de impersonarse en la unidad
mística.
“Si se tiene en cuenta que las confesiones
reformadas fueron dogmatizadas y “legalizadas” muy
pronto, en parte aún en vida de Lutero (sin eso hubiese
sido imposible mantener una comunidad, y en especial
una comunidad religiosa, en las circunstancias de
nuestro mundo), se llega a la conclusión de que el
problema no es el legalismo en sí, sino –una y otra vez
lo mismo- la auctóritas de la Iglesia para imponer
leyes. Pero con ello sólo hemos vuelta al mismo punto
de partida. Tomás Moro apoyaba la convicción de que los
sucesores de Pedro y los de los apóstoles poseen esta
competencia legislativa: la poseyeron en tiempos y la
seguían poseyendo en la actualidad y en el futuro, y
que el Espíritu Santo, el verdadero Legislador, se
sirve de ellos. Y esto en su opinión es así por las
leyes doctrinales perennes, los dogmas, y para las
leyes formales, que cambian en el curso de la Historia.
Lutero por el contrario ponía en duda no sólo esta
fuente de legislación, sino también las leyes que hasta
entonces habían sido válidas, las “leyes credendi” y
las “leye orandi”. Al impugnar la fiabilidad del Papa y
de los Concilios en cuestiones de fe, no sólo asestó –
si se ve con perspectiva histórica- un inmenso golpe
contra el edificio de la Iglesia en todo el occidente –
con sus más de mil años de antigüedad-, sino que
también planteó implícitamente la pregunta de si podía
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