XVIII Domingo del Tiempo Ordinario, Ciclos A, B ... - Autores Catolicos

CATECISMO
La justificación como obra divina “in causa”
“Juana de Arco interrogada si sabía que estaba en
gracia de Dios responde: “si no lo estoy, que Dios me
quiera poner en ella; si estoy que Dios me quiera
conservar en ella”. “Por sus frutos los conoceréis”, Mt
7. “La consideración de los beneficios en nuestra vida
y en la vida de los santos nos ofrece una garantía”,
n. 2005.
El mérito
En el tema del mérito hay un análisis centrado en
la causa primera, que en realidad hace que no pueda
existir ya otra causa de ese nivel. (Creo que olvida el
misterio de la existencia de las cosas fuera de Dios
sin ser Dios, con sólo una relación de razón, según
funciona hoy nuestra cabeza). Y por esto se hacen estas
distinciones, que si nos llevasen a olvidar el misterio
de la existencia de las cosas y su relativa
independencia harían imposible la real autonomía, que
le capacita para hacer actos voluntarios y propios ¡por
voluntad divina, de tal modo que puede negarse a
aceptar lo que Dios le regala¡, pero no por eso –dado
que la relación de Dios con las cosas creadas es de
razón- se ve afectada o dañada la trascendencia divina.
Por lo tanto la libertad humana es real, pero en Dios
es de razón. Si real puede rechazar lo que Dios le
ofrece, sin que por ello el ofrecimiento divino sufra
menoscabo en Dios mismo, sino en el hombre invitado. La
gracia es dada a todo hombre y no hay distinción de
gracia aceptada con gracia no aceptada; pero el hombre
la acepta o no la acepta. Por lo cual el mérito no debe
plantearse, pues en Dios es gracia, en el hombre es
mérito. No es lo mismo el mérito en Dios que en el
hombre por eso se le niega al hombre siempre que se
busque otra palabra para determinar la propia
causalidad del hombre. El mérito (pertenencia) es de
Dios, es la misericordia que da la gracia, y esa misma
gracia en el hombre se le dice meritoria, merita da
acceso, acoge. Pero tampoco pasaba nada si no se usase
ese término que no hace más que confundir. De todos
modos el Catecismo lo trata y es preciso verlo como hay
que verlo: salvar la gracia divina, y la libertad
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