XVIII Domingo del Tiempo Ordinario, Ciclos A, B ... - Autores Catolicos

comenzaba en sí misma. Quiero decir que formaban parte
integrante de ella los razonamientos hechos antes, parte del
sentido de ésta. Sin ellos carecería de sentido. Tenemos que
admitir la realidad de esos razonamientos que en ella se
perpetúan y existen en conexión esencial con ella. Debió afirmar
que existía el teorizar: nace de una resolución. La duda
metódica es sólo un pensar que se duda, es la idea de que hay
que dudar”.
“La duda real y terrible es esta otra, anterior al filosofar
que lleva precisamente a filosofar. Cobra sentido la vieja,
informar y hasta chabacana locución latina: primum vivera;
deinde philosophari. Descartes filosofa porque se encontraba
existiendo en ese elemento de oscuridad y no tiene más remedio
que hacerse ideas claras; no se puede vivir sin filosofar sin
una orientación”.
“Total: lo mismo que dos milenios hace, Sócrates había dicho
a sus jueces, los hombres masa de Atenas: una vida sin teoría no
es vida vividera para el hombre”. No que deba ser así, sino que,
absolutamente es así, y quien no advierta eso que ignora la
torpe, la tosca, la irresponsable filosofía que le sostiene, que
le orienta, y en que va envuelto como la tropilla pampera en la
nubecilla de polvo que el sol declinante origina”.
“Descartes se contradice, porque, sin advertirlo, contiene,
dentro de sí toda esta serie de otras tesis previas, más
radicales, y que inadvertidas se dejaba”.
1.-Para que el hombre dude y teorice es preciso que preexista
a su dudar o teorizar”.
2.-Que esa preexistencia es la realidad radical.
3.-Que esa preexistencia es su verdadera existencia, yo llamo
circunstancia.
a.-Diltehy: esnsayo de vida insuficiente
b.-Jaspers: ciertos atisbos pero insuficientes.
c.-Heiddeger: Se ha quedado paralítico en el primer compás.
4.- Vivir (previa aun al cogito ergo sum) es encontrarnos en
determinadas circunstancias y tener que estar siempre haciendo
algo para sostenerse en ellas”.
5.-Siendo la circunstancia siempre oscura y confusa, un
enigma, ¿qué hacer cuando se sabe que hacer? Ponernos a pensar,
intentar saber...la razón vital...La razón pura tiene que ser
localizada en la razón vital. El hombre tiene que acertar, le va
en ello la vida. Tiene que esforzarse para estar en lo cierto,
en la verdad.
6.-Toda tesis supone ya la vida como realidad primaria. Los
principios de la razón son urgencias de nuestra vida. “Pienso
porque existo”. Averiguar lo que es: existencia y consistencia.
La vida es pura y exclusivamente acontecimiento. El hombre tiene
que estar haciendo algo pero lo que con más frecuencia suele
hacer es “hacerse ilusiones”.
“En lo que discrepamos es en biología, física, ética, lógica,
filosofía. ¿A qué decir que discrepamos en política, cuando ésta
es solo la más extraña consecuencia de todo ese mundo de ideas?
No podemos discrepar en política, porque mucho más antes de
llegar a ella, estamos ya hartos de mucho discrepar”. (Ortega:
la razón histórica).
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