XVIII Domingo del Tiempo Ordinario, Ciclos A, B ... - Autores Catolicos

ESTUDIO
Tesis.-Nosotros a Dios siempre le causamos afán misericordioso (A), tanto que
Él mismo se nos da (B). Fuera de Él, sólo vaciedad (C).
Lema.-La voluntad divina (C) es el tesoro eterno (A) que sacia a todos (B).
La negación del milagro y su racionabilidad.
Seny.-Pablo Castellano y el encanallamiento de la vida pública y sectaria.
“El periódico progresista, para que los conservadores no vuelvan (¿es que se han
ido?) tapa el crimen de estado, silencia la corrupción si es de los de su camada, se
escandaliza de la de los contrarios, y pide a gritos la clara distinción de la Iglesia
y del Estado”. (Época 1352).
“Ha salido por ahí la extraordinaria idea de que los
que niegan el milagro saben considerar fría y
directamente los hechos, mientras que los que aceptan
el milagro relacionan siempre los hechos con el dogma
previamente aceptado. Y lo que pasa es lo contrario:
los creyentes aceptan el milagro (con o sin razón)
porque a ello los obligan las evidencias. Los
descreídos lo niegan (con o sin razón) porque a ello
los obliga la doctrina que profesan. Lo sincero, lo
democrático, es aceptar el testimonio de la frutera que
nos asegura haber visto milagros, así como lo aceptamos
cuando nos asegura haber presenciado una riña. Lo
popular y sencillo es aceptar lo que el labriego cuenta
de los duendes que ha visto, así como se acepta lo que
cuenta el amo. En su calidad de labriego, pudiera tener
una gran dosis de saludable agnosticismo respecto de
ambos; con todo, pudiera poblarse el Museo Británico
con los testimonios de los labriegos en por de la
existencia de los duendes. Apenas se acude al
testimonio humano, y éste parece soltarse como una
catarata, en abono de lo sobrenatural. Quien lo
rechaza, una de dos: 1.-o rechaza el testimonio del
labriego sobre el duende porque el pobre hombre es un
labriego, o porque el testimonio es relativo a los
duendes; 2.-o niega, pues, el principio capital de la
democracia, o afirma el principio capital de
materialismo: la imposibilidad abstracta del milagro. Y
hay pleno derecho para hacerlo; pero, al hacerlo, se es
dogmático. Sólo los cristianos aceptamos sencillamente
las evidencias, mientras los racionalistas os cerráis a
ellas, porque os lo impone vuestro credo. Pero sobre mí
no pesa credo alguno en esta materia, y considerando
con imparcialidad algunos milagros de los tiempos
medios y modernos, me he convencido de que realmente
han ocurrido. Todo argumento en contra acaba en un
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