Errores-fundamentales-del-romanismo

116 CLAUDIO GUTIÉRREZ MARÍN
tes". De esta misma opinión fue Durando, quien afirmó
que el matrimonio "ni confiere ni aumenta la gracia de
quienes lo contraen". Durante quince siglos creyó la Iglesia
romana esta verdad y la mantuvo en su doctrina hasta
llegar al Concilio de Florencia en el año 1439, en que
admitió la existencia de siete sacramentos, en lugar de dos,
y entre ellos el del matrimonio. Con anterioridad a esta
fecha el matrimonio únicamente fue considerado como una
"institución divina" por su origen,
digna de todo respeto
y honra, pero nada más.
Los apóstoles Pablo y Pedro escriben mucho sobre el
particular y aconsejan sabiamente a los contrayentes haciéndoles
saber sus deberes recíprocos y múltiples para el
buen gobierno del hogar y de la
familia.
Cristo mismo santificó con su presencia el
matrimonio
celebrado en Canáa de Galilea, donde realizó su primer
milagro en favor de los contrayentes y sus convidados.
Siempre la presencia de Cristo en el matrimonio cristiano
será garantía inmediata de santificación, en cuanto al
vínculo matrimonial se refiere; pero no de santificación
constante para los contrayentes, porque la presencia de
Cristo en el hogar y en la familia está condicionada a la
buena voluntad y al esfuerzo personal de los desposados
y de sus familiares. En el hogar de los creyentes piadosos
Cristo siempre está bendiciendo con su presencia espiritual
a la familia, así como deja de estar en los hogares
en donde por carencia de fe o frialdad de espíritu, la
familia prefiere orientar sus vidas por otros
caminos alejados
de la voluntad divina. En los hogares donde el
amor lo es todo, la gracia de Dios abunda y aún sobreabunda.
En los hogares donde el cieno del "pecado" enloda
la vida conyugal o familiar, la gracia de Dios se
ausenta por incompatibilidad. De modo es que el matri-