Errores-fundamentales-del-romanismo

EUNUQUISMO 117
monio no confiere por sí mismo la gracia, aun cuando la
fe y el amor sean la base primordial del vínculo.
También Cristo, reconociendo el origen divino del matrimonio
y la absoluta unidad manifestada por el hecho
matrimonial, decreta su indisolubilidad, afirmando que solamente
la muerte de uno de los cónyuges anula el vínculo.
Otro motivo, aparte del hecho de la muerte, capaz de
producir la disolución matrimonial la establece Cristo en
el caso del adulterio comprobado. Para el cristianismo
no existen, pues, más que dos causas capaces de romper
"lo que Dios unió": la muerte y el adulterio.
El divorcio tan en boga en nuestro tiempo, no es
lícito bajo el punto de vista cristiano, salvo en el caso
de adulterio comprobado. Las leyes civiles modernas lo
permiten por un sinnúmero de causas, a veces desprovistas
de razón y buena fe. Es mucho más moral y siempre
mucho más cristiana la separación de cuerpos entre
los esposos que el divorcio, con vistas, sobre todo, a un
nuevo matrimonio, creador casi siempre de problemas
innecesarios y enojosos.
Este rigor de Cristo para con el vínculo matrimonial
debiera hacer pensar a quienes lo contraen, sabiendo que
lo hacen para toda la vida, y por tanto, es de conveniencia
personal y social el no proceder desconsideradamente,
ni presentarse ante Dios con promesas fingidas, ni acercarse
al altar con miras interesadas o egoístas, debiendo,
en todo momento, contraerlo por amor y con la
esperanza
cierta de la bendición de Dios.
Quedan, pues, bien sentados estos puntos principales:
primero, que el matrimonio es honroso para todos, y segundo,
que la Iglesia, al reconocer su origen divino lo
sanciona y reconoce como un precepto dado por Dios a
toda la Humanidad.