Errores-fundamentales-del-romanismo

SOBRE LA CENA DEL SEÑOR 189
maise en Eucaristía, así nuestros cuerpos, cuando participan
del sacramento, ya no son corruptibles sino que pueden
esperar la resurrección para la eternidad."
Este j>aso atrevido envolvió al sencillo recordatorio
de la muerte de Cristo, en un misterio religioso, pasando
el acto en sí a serlo por completo durante los siglos siguientes.
Fue precisamente esta manera de pensar, tan
distinta al rito primitivo, la que dio lugar a la fe en la
transuhstanciación romanista, contra la que levantó su
protesta unánime la Iglesia patrística y, más tarde, la
Iglesia Ortodoxa y la Iglesia de la Reforma, los dos más
peligrosos cismas cristianos para el romanismo.
LA TRANSUBSTANCIACIÓN
El dogma romano sobre la transubstanciación es así:
Después de pronunciadas ciertas palabras de consagración
por el sacerdote, sobre el pan y el vino de la Comunión
o Eucaristía, estos elementos se convierten real y verdaderamente
en el cuerpo y la sangre de Cristo, no quedando
nada en absoluto de los elementos, es decir, ni su
dimensión, ni su figura, ni su olor, color o sabor. El pan
y el vino dejan de existir y, un "Cristo completo", con
cuerpo, sangre, huesos, nervios, alma y divinidad toman
su lugar. Añaden que es el mismo cuerpo que fue crucificado,
sepultado, ascendido y recibido arriba en los cielos.
La doctrina dogmática de la transubstanciación romanista
cree, pues, en la transformación real y literal
del pan y el vino empleados en la Comunión, en 'el cuerpo
y la sangre de Cristo.
El cardenal Belarmino, romanista, dice textualmente:
"Decimos que verdadera y propiamente se quita, se levanta
y se pone el cuerpo de Cristo, colocado en la pa-