Errores-fundamentales-del-romanismo

190 CLAUDIO GUTIÉRREZ MARÍN
tena o sobre el
altar y llevado de la mano a la boca y de
ésta al estómago." En cualquier Catecismo romanista pueden
leerse estas preguntas y respuestas: "Están el cuerpo
y la sangre de Cristo bajo las apariencias del pan y el
vino?" "Sí: Cristo entero, verdadero Dios y verdadero
hombre, está bajo la apariencia de nntreambos."
No necesitamos apelar a más testimonios. La doctrina
de la fransubstanciación es propia del romanismo y totalmente
extraña al Evangelio y aun a la fe de la Iglesia
Cristiana primitiva. ¿De dónde nudo obtenerla el romanismo?
Simplemente de la interpretación literal de las palabras
pronunciadas por Cristo al distribuir el pan y el
vino en su Cena: "Esto -e^ mi cuerpo y esto es mi sangre."
El verbo ser ha cegado al romanismo. El verbo ser,
aceptado como ser, para no ser la verdad . . . porque si el
pan que Cristo tuvo en sus manos en la Cena era su propio
cuerpo, nos encontraremos con que Cristo tuvo a la
.vez dos cuerpos materiales al mismo tiempo: uno el suyo
y otro, también suyo, en su propia mano. Y si al tener
entre sus manos la copa del vino, ese vino era su propia
sangre. Cristo, sin perder una sola gota de su sangre,
tenía
también toda su sangre dentro de aquella copa . . .
¡Absurdo lamentable!
Además, si el pan y el vino de la Comunión son realmente
el cuerpo y la sangre de Cristo, cuando éste es
tomado en la comunión, nos encontraremos con tantos
Cristos como fieles comulgan. He aquí el problema de la
ubicuidad resuelto por el romanismo.
Por otra parte, si el pan y el vino de la comunión son^
realmente el cuerpo y la sangre de Cristo y éste es ingerido
por los fieles y después, lógica y fisiológicamente,
expulsado de él . . . ¿en qué lugar quedan la divinidad y
la eternidad de Cristo?
Añadamos aún: si el pan y el vino de la comunión