Errores-fundamentales-del-romanismo

ICONOLATRÍA 31
imagen esculpida que en la imagen pintada o dibujada.
Por eso Él coloca un pequeño paréntesis entre la escultura
y la ointura y enfáticamente relaciona su prohibición
más ton aquélla que con ésta. Es fácil de comprender.
La escultura mantiene las cuatro dimensiones, en tanto
que la pintura únicamente contiene dos dimensiones.
La imagen incita más a la idolatría que el dibujo y la
precisamente en esa semejanza se encuentra el
obra pictórica en general, porque está más cerca de lo
humano, de lo real, de lo semejante al hombre o la mujer,
y
peligro. Para la mente común, sobre todo, la identificación
de la imagen con el ser por ella representado es tan
natural y tan normal como pueda serlo para una niña la
muñeca preferida a la que besa, mima, habla y cuida
como si fuera un ser real. La experiencia demuestra la
verdad de este hecho. El romanismo jamás podrá evitar
esta desgracia. Jamás podrá convencer a sus fieles, de
inteligencia poco desarrollada o a los fanáticos, que una
determinada imagen no es realmente algo que tiene vida,
que puede escuchar y responder, castigar o recompensar,
bendecir o amenazar. Para convencerse de esta verdad
bastaría observar el terror, el espanto, la ira que se apodera
de cualquier creyente romanista si, por una causa u
otra, su imagen predilecta es atacada en alguna forma
destructiva o ultrajada de alguna manera violenta. La
razón de ello se encuentra en lo afirmado anteriormente:
el creyente ha convertido en ídolo, en persona, en ser
sobrenatural aquello que en verdad no pasa de ser una
obra de manufactura humana. Las leyendas sobre imágenes
que sudan, que sangran, que hacen milagros, que
castigan y que recompensan por sí mismas se cuentan
por centenares. En todos los tiempos, en todos los países,
en todas las razas, el cúmulo legendario de hechos portentosos
atribuidos a las imágenes es desconcertante. Po-