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Jóvenes, relaciones familiares y Tecnologías de la Información y de la ComunicaciónPara los hijos varones (Gráfico 3.8), la definición de afecto es mayoritaria peropresenta una tendencia decreciente desde las posiciones de izquierda hacia las dederecha. Esto es, el afecto hacia los hijos es superior en las ideologías de izquierdaque en las de derecha. Este resultado es contrario a la perspectiva de los hijos hacialos padres, donde en la izquierda era inferior para aumentar conforme se desplazabala ideología hacia la derecha.Otro aspecto destacable es que la definición de respeto no aparece en las posicionesde izquierda o son prácticamente inexistentes. El respeto toma relevanciadesde las puntuaciones centrales hacia la derecha, llegando en la extrema derecha asuperar el afecto.Para las relaciones con las hijas los resultados se muestran en el (Gráfico 3.9).En las hijas, la calificación de las relaciones de afecto no registra la tendenciapresente en los hijos varones. Existe, desde las posiciones de extrema izquierda, unprimer aumento desde el mínimo, extrema izquierda, a la posición 3 (los hijosvarones, en estas mismas posiciones, registraban los máximos). En un segundociclo, de la posición 3 a 9, se observa un descenso, al igual que en los hijos varones,para finalizar con un brusco aumento restringido a la posición de extrema derecha.En cualquier caso, en las relaciones con las hijas lo más significativo es la prácticadesaparición de toda definición que no sea afectiva. El respeto es utilizado conpoca frecuencia y prácticamente sólo en posiciones de centro-derecha. La admiracióntambién es minoritaria, perteneciendo más bien al centro-izquierda.Junto a la ideología, la autovaloración religiosa va a diferenciar los resultados delas relaciones, si bien, una vez más, no para la población de jóvenes. En las relacionescalificadas como de afecto, los católicos practicantes son quienes aparecen en mayormedida, con unos porcentajes muy destacados tanto en hijos varones como hijasrespecto al resto de autovaloraciones religiosas. Cuando se trata de relaciones deadmiración son los católicos practicantes los más representados, siendo estos mismoslos mayoritarios en las relaciones ausentes.Para las relaciones de respeto con los hijos/as sobresalen los creyentes de otrasreligiones, muy por encima de las otras autovaloraciones posibles. La autoridad espropia de los que se definen como indiferentes ante la religión.Por último, cuando las relaciones se califican de control, los católicos son mayoría.Si es control hacia los hijos varones son los católicos practicantes y si es hacialas hijas los católicos no practicantes.Otra óptica añade la diferenciación por clase social. En consideración de las relacionescon los hijos varones (Cuadro 3.9), el afecto es la calificación mayoritaria,presentando un crecimiento desde las clases altas o medias hacia los obreros no cualificados.No obstante, esta primera apariencia es relativamente falsa. Hay que observarlas diferencias de porcentaje en “no procede”, que son considerables entreclases sociales, lo que matiza esta tendencia. Si seleccionamos sólo los casos procedentes,la tendencia se invierte, siendo mayor en las clases altas y disminuyendo hacialo obreros, hecho que sí estaría en concordancia con los resultados presentadospara las relaciones de los hijos/as hacia los padres.104