Kathrin Buhl y Claudia Korol (Orgs.) - Fundação Rosa Luxemburg

vida, sino que aluden a agentes creativos autoperformativos,que elaboran, organizan y recrean prácticas,discursos, creencias, valores y actitudes, memorias yproyectos políticos y culturales para hacerse visibles yexistentes.” (2002:36).Entonces, a partir de estos actos preformativos ritualizados que (re)creandramas simbólicos, los jóvenes son capaces de trastocar el orden normativo en elplano cultural-simbólico más que en el político-social, constituyéndose estos actosperformativos en una clase de poder; como actos de “reinvocación y resistencia”, queapelan a la creación y la imaginación de un futuro deseado, por lo tanto, dramatizanlas identidades de los grupos, por lo que no es posible o no se puede concluir que alrealizar estos performances los grupos sean efectivamente así. En el fondo instalan lanecesidad del reconocimiento y del derecho a la diferencia.A MODO DE CIERREHay que partir señalando, que hoy en día, se ha instalado un discurso quedomina lo que podríamos denominar la cultura pública, nos referimos a “la políticadel miedo cotidiano”, que nos lleva a la instalación de una política represiva y de controlsocial, ya sea en la represión de las manifestaciones o en la construcción de máscárceles y el aumento de las penas, o como estamos asistiendo en estos momentos ala rebaja en la edad de discernimiento para los delitos cometidos por cierto tipo dejóvenes. Decimos cierto tipo, porque no son todos los jóvenes, ya que “casualmente”son jóvenes de sectores populares y pobres por ejemplo.Brevemente habría que señalar, que el tema de la inseguridad es un problemacomplejo, en el cual los medios juegan un rol relevante, ya que estos tematizandistintos problemas, en particular de aquellos asociados a la pérdida de laseguridad, los cuales pasan a formar parte de la agenda pública. De esta forma,podemos señalar que los medios han irrumpido agresivamente en la cotidianidadde nosotros como sujetos, incidiendo en nuestra visión de mundo, conformandoasí, una cultura mediática a través de la que se influencia el pensamiento de laciudadanía y su concepción de la realidad. De esta forma, la conciencia colectivase va nutriendo de noticias que dan una cuenta parcial y selectiva de los hechossociales, políticos y económicos que ocurren en la realidad nacional e internacional,constituyéndose los medios en aparatos de representación que construyen eldiscurso social de la inseguridad.Un ejemplo de esto, son las construcciones que se hacen de los jóvenes, delos pobres, de los mapuches, o de las movilizaciones originadas en reivindicaciones,económicas, políticas o culturales, que denota una alta discriminación y baja toleranciade ciertos segmentos de nuestra sociedad con estos. De esta forma, la mirada129