Kathrin Buhl y Claudia Korol (Orgs.) - Fundação Rosa Luxemburg

cionales, las jerarquías; el desarrollo de formas de organización asamblearias y dedemocracia de base, métodos de lucha de acción directa, propuestas de construcciónde poder popular, centradas en el trabajo territorial. Se desplegaron respuestasautónomas a la exclusión, dirigidas a reinventar el trabajo, a resolver colectivamentela comida, la salud, la recreación, a compartir la poesía, las murgas, a multiplicar losmensajes en radios y medios alternativos de comunicación… Se expresó la decisiónde recuperar lo perdido y de reinventar lo necesario.Ninguno de los proyectos políticos existentes alcanzaba a dar cauce a toda esa energía,y ninguno era suficientemente confiable para los sectores movilizados. La Argentinaplebeya se volvió un gigantesco laboratorio de ensayos de alternativas. Se multiplicaronformas de resistencia. El 19 y 20 de diciembre hubo una generalización de las puebladas,con epicentro en la Capital Federal. El espacio público fue recuperado. La memoria fuehonrada con la ocupación simbólica de la Plaza de Mayo. Para quienes han reescrito la arquitecturade las relaciones sociales, colocando el protagonismo en los despachos oficiales,y circunscribiendo la participación a la representación parlamentaria, estas jornadassacudieron la rutina de las prácticas políticas y de sus interpretaciones académicas. Frentea lo privado emergió lo público; frente a lo individual, lo social; frente a la implosión, laexplosión. Los saqueos generalizados en aquellos días fueron -en el terreno simbólicooperacionescolectivas de recuperación de lo expropiado salvajemente por el gran capital.El incendio de los grandes bancos y las financieras fue una manera de “marcar a fuego”a los símbolos del nuevo orden mundial: las catedrales del dinero. Fue una insurrecciónde la dignidad, de pueblos levantándose de décadas de aplastamiento. La rebelión fue unacto de salud social que amenazó la impunidad de los poderosos.Los “escraches” que se producían ahí donde se identificaba un símbolo del poder,llevaron a que sus personeros se sintieran vulnerables, lo que luego se tradujo enla exigencia de restablecimiento del “orden” perdido. Estos sectores se constituyeronluego en activos demandantes de políticas de “seguridad ciudadana”, que apuntarana desalojar el espacio público, a confinar a l@s excluid@s a los territorios de miseria,exigiendo “mano dura” para quienes se movieran de los mismos.La rebelión puso en evidencia la ausencia de alternativas populares que dieranrumbo a la energía desatada desde el corazón indignado de los pobres; pero actuócomo factor reconstituyente de energías, de subjetividad, de conciencia, de memoria,de cultura de rebeldía y de nuevas formas de organización popular.2.3. La institucionalización y domesticación de la protesta socialEl bloque de poder comprendió que no podría seguir aplicando las mismasrecetas que provocaron el estallido; y percibió el agotamiento de la ecuación de neoliberalismoy gobernabilidad. Sospechó los condicionamientos para una política fun-30