Madilog-Tan-Malaka

Di Russia Lama, teknik dan ekonmi itu tak semaju di Barat. Disana politik dan agama,Pemerintah dan Gereja itu, tak sampai berpisah. Disana Politik dan Agama ditambah dengankegaiban Timur, serta kebudayaan Timur, dipadu menjadi satu dan dibandingkan denganCsar, ialah wakil Tuhannya orang Rus-Lama didunia ini. Berpisahan Pemerintah dan Agamitu di Barat, menyediakan perkakas buat kaum borjuis buat membagi pekerjaan, penantangdesakan politik dan filsafat kaum buruh. Division of Labour (pembagian kerja0 semacam itumenambah kekuatan borjuis Barat. Pemborongan (monopoli) agama, politik dan kebudyaaanoleh Csar itu membawa pemborongan semua kodratnya kelas baru yang ditunjukkan pulakepada kekuasaan Csar yang sempurna atas segala-gala, membawa jatuhnya sempurna dalamsegala-gala. Kebulat mentahnya kegaiban di Russia digantikan dengan kebulat mentahnyaMaterialisme Dialektis. Demikianlah pendeknya sifat dan sejarahnya Agama Kristen setelahmasuk di Eropa Barat melalui Kerajaan Romawi, masuk di Eropa Timur melaluiConstantinopel Zaman Nasrani (Sebelum Turki Islam). Sebelumnya agama Kristen masuk keEropa Timur dan Barat itu dia mempunyai sejarah pula pada Negara asalnya, ialah Palestina.Disini pengikutnya bukan Susunan ARIA, melainkan bangsa Yahudi.Pemandangan yang luas dan dalam, yang berobor Materialisme, boleh didapat dalambahasa Inggrisnya "Foundation of Cristianity”. Buku ini tebal, dikarang oleh Karl Kautsky.Pengarang ini ialah seorang Sosialis Jerman, boleh dibilang Ulama Besarnya Internasional keII, kira-kira seperempat abad (1889 – 1917) Karl Kautsky memegang piminan tentang TeoriSosialisme dan menerima pengakuan dari kaum buruh, dunia terutama yang tergabung olehInternasionale ke II itu. Turun derajat dan akhirnya jatuhnya internasionale ke II darisingasananya, disampingi oleh naik derajatnya Internasionale ke III, sesudah RevolusiKomunis di Rusia (1917) bersamaan dengan turun derajat dan jatuhnya Kautsky serta naikderajatnya Lenin, Wladimir Ulyanoff, Polemiek peperangan pena Lenin – Kautskyseru-sengit, tetapi bergemilang, seperti dua bintang bertemur. Perbedaan mereka nyata padapaham tentang Diktator Proletar. Lenin dibenarkan oleh sejarah. Teapi pada masa Kautskymenjadi Ulama besar itu kelemahannya dalam Dialektika belum begitu terang, kekurangantajam matanya terhadap pertentangan kelas di Jerman belumlah memberi akibat yang buruk.Sebab memang pada tahun 1889 – 1917 itu Proletar Jerman terkhususnya ada dalamkedudukan yang tinggi sekali, baik dalam ekonomi maupun politik. Tetapi sesudahpeperangan dunia (1914 – 1918) kelemahan Kautsky dalam Dialektika mendatangkan akibatjahanam.Walaupun begitu, tentulah Kautsky, seperti dahulu saya tahu di Russia Merah sendiridianggap sebagai salah seorang yang pernah berjasa pada kaum buruh dunia "Foundation ofChristianity” tadi ditulis, kalau saya tak lupa, ketika Kautsky masih dipuncak kehormatan.Mesti diperangtkan pula bahwa masyarakat pada permulaan agama Kristen itu belum lagi bisamemajukan Diktatornya Proletar. Boleh jadi kalau sekarang sekali lagi saya baca buku itu,saya bisa melihat kelemahan dalam hal Kautsky menguraikan pertentangan kelas. Tetapi sayatidak ingat kelemahan itu. Boleh jadi juga sebab sudah lebih dari 15 tahun lampau sayamembacanya. Sebab saya tak tahu lain buku tentang agama Kristen, yang lebih Scientific(menurut Ilmu Bukti) maka pembaca saya persilahkan membaca "Foundation of Chistianity”