Madilog-Tan-Malaka

Buddha yang menghususkan organisasinya pendeta yang tiada boleh kawin itu mempunyaisejarah yang bertentangan dengan yang diutamakan itu pula. Di sinipun iman itu pecah,ditempat yang tak boleh pecah yang sengaja dilarang buat dipecah, ditampat yang diandaikankukuh. Contoh tak perlu dimajukan, tak perlu pergi ke Korea, Negara Buddha yang palingjauh dari kita itu, dimana kesucian perempuan itu tinggi sekali. Pergilah tuan ke Singapurasaja, tanyakanlah pada Tionghoa peranakan sejarahnya beberapa rumah berhala disana. Yangdimaksudkan ialah sejarah pendeta Buddhist, yang dilarang kawin itu, terhadap perempuan.Iamn itu pecah pada tempat dia tak boleh pecah. Yang memecah iman iut ilah mereka yangdianggap tak akan memecahnya. P a g a r y a n g m e m a k a n t a n a m a n, kata pepatahkita. Kalau insinyur itu tak menjalankan suruhan Agama dan Kitabnya, tiadalah berapamengherankan, karena lebih lekas seseorang bisa percaya, yang seekor kodok bisa tertawa,dari seorang insinyur zaman sekarang bisa percaya pada b i k i n a n A l a m, dalam 6 harimenurut Kitab Injil itu. Menurut Logika kalau satu saja diantara beberapa perkara yangdianggap benar, dibelakangnya kelihatan salah, maka semuanya perkara itu boleh jadi salah,tiada benar. Kalau satu saja diantara beberapa perkara yang selamanya dianggap benar,Firmannya Tuhan, dibelakangnya nyata bertingkah dengan Ilmu Bukti tak benar. Tiadalahpula mengherankan, kalau seorang dokter yang mestinya paham akan teori evolusinya Darwin,pecah imannya, kalau iman itu berdsarkan d o n g e n g Adam dan Siti Hawa dalam KitabInjil. Tak mengherankan kalau seorang pendeta Katholik pecah imannya, kalau Nabi Daudsendiripun bisa pecah imannya terhadap sicantik molek walaupun ketika itu Nabi Daud sudahcukup tua berbini dan beranak. Apalagi kalau iman yang pecah itu boleh dibulatkan kembali,dosa itu bisa ditebus dengan mengeluarkan kemenyesalan dan tobat.Jadi perkara pengertian buruk-baik dan pecah iman, yang menjadi keberatan buat merekayang jujur, berpengalaman itu, terdapatnya sampai sekarang ini pada golongan yangmemajukan kebratan itu sendiri ; pada golongan yang beragama sendiri ; pada yang percayaakan gunanya Tuhan sebagai Penghukum dan Pengupah. Walaupun mereka tahu akanburuk-baiknya sesuatu pekerjaan, hukuman upahnya sesuatu pekerjaan kelak di Akhirat,walau mereka sendiripun sadar akan kewajibannya sebagai pemimpin, golongan merekasendiri tak bisa memegang imannya. Dengan begitu sebetulnya pokok ini, walaupun beberapadiantaranya yang berlaku jujur tak berhak lagi memajukan perkara teguh atua lemahnya imanitu.Semenjak Revolusi Komunis 1917 di Russia, pengertian buruk-baiknya dan iman itu olehpartai yang memimpin Rakyat di sana, tiada lagi didasarkan pada Hukuman dan UpahnyaTuhan di Akhirat. Seperti dunia mengetahui Rusia yang diangkat oleh Partai Komunis darikerubuhannya dibawah Pemerintah Tsar, yang masih menderita bermacam-macamkelemahan, dalam hal teknik, ekonomi dan sosial pada permulanannya bisa menggagalkanserangan beberapa Negara. Iman yang keras itu tiada terdapat pada 140 juta orang Russia,tetapi Cuma pada lk 6000 orang Komunis, ya, barangkali kurang dari itu. Inisyur, dokter,direktur yang dipekerjakan pada permulaan Komunis memerintah itu 89 % bukanlahKomunis, melainkan yang bersimpati sama Komunis. Pada tahun 1922 – 1923 ketika Rusia