CRITICA DELLA RAGION PRATICA - Sentieri della mente

Immanuel Kant – Critica della ragion pratica
condizionato e al sensibile. E', infatti, la nostra stessa ragione quella che, grazie alla
suprema e incondizionata legge pratica e all'essere che di questa legge è cosciente (la
nostra stessa persona), si riconosce come appartenente al puro mondo intelligibile,
addirittura con la determinazione del modo in cui, come membro di tal mondo, deve agire.
Si può capire, così, perché in tutta la facoltà della ragione “solo l'uso pratico” ci permetta di
andare al di là del mondo sensibile, e ci apra la conoscenza di un ordine e di una
connessione sovrasensibile, che, tuttavia, appunto perciò può estendersi solo nella misura
necessaria per la pura finalità pratica.
Mi si permetta, in questa occasione, di attirare l'attenzione soltanto ancora su un punto: e,
cioè, che ogni passo compiuto con la pura ragione anche in campo pratico, in cui non si
bada punto alla speculazione sottile, tuttavia si lega così precisamente, e da sé, a tutti i
momenti della Critica della ragione teoretica, come se lo si fosse meditatamente pensato
solo per ottenere tale conferma. Una tal coincidenza, per nulla cercata, bensì (e di ciò
chiunque può convincersi, purché prosegua le ricerche morali fino ai loro princìpi) trovata
spontaneamente, delle più importanti proposizioni della ragion pratica con le osservazioni
della Critica della ragione speculativa, che spesso sembravano non necessarie e troppo
sottili, sorprende e riempie di ammirazione; e conferma la massima, già da altri
riconosciuta e lodata, di condurre innanzi senza interferenze il proprio cammino, in ogni
ricerca scientifica, con tutta la precisione e la sincerità possibili, senza preoccuparsi di ciò
che potrebbe trovarsi di contrastante fuori del suo campo, bensì perfezionandola il più
possibile in verità e completezza, in modo del tutto indipendente. Una frequente
osservazione mi ha persuaso che, una volta portata a termine questa faccenda, ciò che a
metà del percorso mi lasciava, a volte molto perplesso in rapporto ad altre dottrine, purché
dimenticassi tale perplessità e badassi solo al mio compito fin quando non fosse terminato,
finiva da ultimo col concordare inaspettatamente, e senza residui, con ciò che, senza
minimamente tener presenti quelle dottrine e senza parzialità e preferenze per esse, di per
sé era stato trovato. Gli autori si risparmierebbero molti errori e molta fatica perduta
(perché diretta a un miraggio), se solo si decidessero a lavorare con più sincerità.
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