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poetica della differenza: frequentare la differenza significa
infatti porsi al di fuori della storia e al di fuori del
linguaggio artistico per come si dà in quel preciso momento
storico, significa proporre e proporsi come un’alterità totale.
Significa proporre un modello di recitazione che la critica
non sa definire, ma che difficilmente potrà mettere in
discussione il linguaggio della scena contemporaneo perché
con quello, volutamente, non si mette in rapporto 45 .
Significa infine creare negli spettatori l’illusione che la
lacerazione possa essere ricomposta almeno nell’arte e
dall’artista che, puro e incorrotto, parla per tutti, sublima
simbolicamente il dolore di tutti e tutti invita ad un’adesione
empatica. Il giudizio di Eligio Possenti vale qui come
testimonianza preziosa di quanto questa la poetica
simbolistica della Duse fosse destinata a trovare consensi
entusiastici presso la maggior parte degli spettatori
compreso chi, come Possenti, si era spesso rivelato critico
acuto, sottile e particolarmente sensibile per esempio alla
poetica dell’umorismo pirandelliano:
C’è qualche cosa di religioso nell’arte della Duse, che trasporta le
anime nostre fuor della vita: c’è qualcosa che comunica direttamente con
il nostro spirito senza passar per le orecchie: c’è un’aderenza
taumaturgica, una suggestione che non è suggestione ma divinazione
[...]. Non era più il dramma di Ellida; era il dramma di tutti: Eleonora
Duse parlava per noi e quasi noi si dicevano insieme, le parole del suo
tormento, del nostro tormento 46 .
45 Molinari sostiene che le scelte di repertorio della Duse fossero “in
fondo il modo migliore per essere demodée: non conformarsi con la
cultura più recente, quasi fingendo, o esibendo giovanile curiosità”: C.
Molinari, L’attrice divina. Eleonora Duse nel teatro italiano fra i due
secoli, cit., p.246. Se ciò è vero non significa tuttavia che in quelle scelte
ci fosse anche l’intenzione di entrare in un rapporto dialettico e
conflittuale con le mode allora in voga; pare piuttosto che anche questo
segni una volontà di differenza della Duse che vuol risultare appunto
demodée, senza che questo implichi la messa in discussione profonda del
proprio linguaggio e, tramite questo, di quello corrente.
46 E. Possenti, Eleonora Duse nella “Donna del mare” al Manzoni, in