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attaglieri di convincere gli altri, con stanchezze improvvise derivanti
dalla coscienza di non poter essere compresa 113 .
Una recitazione quella della Duse che pare qui giocata
tutta sul crinale sottile che distingue il ragionare “sentito,
sofferto” -che indica l’angoscia e il turbamento vissuti nel
presente- e “motteggiato” -che indica invece il lieve
distacco da sé e da un passato ormai irrimediabilmente
trascorso-; distacco che si fa sentire anche nel modo di
pronunciare le battute in tutto il primo atto e in parte del
secondo dove la Duse sembra dire “nell’istante medesimo
la parola e il commento, il testo e il significato, il suono
delle sillabe e i battiti profondi che le generano” 114 quasi a
chiosare attraverso il suo modo di pronunciarle tutte le
riflessioni di Elene. Da ciò deriva, in tutta la prima parte
dello spettacolo, un’analisi insieme vibrante e pensosa,
sentita e motteggiata, né decisamente distaccata né
completamente immersa e travolta dal sentimento, aspetto
questo che forse suggerì a Gobetti, che non dedicò molte
parole alla recita di Spettri, questo giudizio: “l’antinomia
interpretazione-spontaneità si direbbe risolta (forse nel
modo più perfetto) in Spettri (primo e secondo atto), dove lo
studio è tutto implicito, come una corazza di naturale
pudore” 115 . Il momento di mediazione critica che Gobetti
pareva aver negato alla recitazione della Duse tanto da
indicarla come “una vera esperienza mistica” 116 , pare qui
113 Ibidem.
114 s.i.a., Eleonora Duse al Manzoni, in “Corriere della sera”, 29
dicembre 1922.
115 P. Gobetti, Confidenze con l’ignoto, cit.
116 p.g., Eleonora Duse, in “L’ordine nuovo”, 12 maggio 1921, ora in P.
Gobetti, Scritti di critica teatrale, cit., p.245. E sempre nel medesimo
articolo: “noi non accettiamo il mistero, come cosa valida logicamente;
crediamo che nella chiarezza della mediazione spirituale tutto il mondo