numero completo download pdf 396Kb - L'Asino vola

La grandezza della Duse consiste allora nella capacità di
restituire la ricchezza di questo testo quasi esclusivamente
con “la fedele dizione delle parole del poeta”, dove poi tutto
il senso di questo giudizio è in quel “quasi” e nel modo di
intendere la “fedele dizione”. La fedeltà per d’Amico non è
semplicemente la fedeltà alla lettera del testo, ma è piuttosto
un’aderenza della recitazione all’interpretazione che del
testo dà il critico. In questo caso, la spiritualità del dramma
di Ibsen e con essa il personaggio di Ellida corrispondono
nella recita della Duse a “una melodia di note aeree, una
fresca, alitante poesia”; il canto che risuona, nonostante
l’uso di parole prosaiche, corrisponde all’impressione di
trovarsi semplicemente di fronte a una “donna che parla”
che tuttavia, a chi s’indugi ad ascoltarla, svela una “musica
spirituale” in cui “tutte le parole più semplici [...] rivelano
una per una quel che d’essenziale dorme in esse, e insieme
si sollevano come ad un nuovo arcano significato”.
L’essenziale, l’arcano significato, la “voce divina” che
“sgorga dall’anima”, le parole che “volano all’infinito” nel
dialogo con Wangel nel secondo atto, “il tremito ansante”
che si esprime in “frasi smarrite e leggere” del terzo, ecco
qui tratteggiato lo stile della Duse in cui pare che non resti
più nulla di corporeo, in cui tutto sembra ridotto a
sublimazione vocale, e tutto, tramite quella sublimazione,
diviene allusione ad un oltre indefinito che, se fu una parte
della verità di quelle recite, fu appunto solo una parte.
Fermiamo per un momento l’attenzione sul significato
dell’allusione. L’allusione, che per la scienza della retorica è
un “dare a intendere appellandosi a conoscenze effettive o
presunte del destinatario, alla sua cultura, all’enciclopedia in
genere”, instaura “con chi ascolta o legge una sorta di