numero completo download pdf 396Kb - L'Asino vola

una maestra. Il segreto della sua arte era incomunicabile; la tecnica della
sua recitazione era stata come divorata da un fuoco spirituale; ella né
recitava né parlava né ‘cantava’. Anzi doveva odiare quel che si chiama
‘il Teatro’: e anni addietro aveva suscitato immenso scandalo con una
sua frase famosa: ‘Per salvare il Teatro bisogna distruggerlo; e gli attori e
le attrici debbono essere sterminati. Sono essi che rendono impossibile
l’arte 150 .
Ancora una volta, come nei già citati articoli e in
particolare nel primo sulla Donna del mare, incalzano le
negazioni, ritorna l’accusa contro i comici del teatro italiano
e per contrasto la novità della Duse e ancora una volta
l’attenzione si focalizza su quel fuoco spirituale che sublima
la tecnica negandola e che rimanda, nelle righe successive, a
espressioni spesso già incontrate come “fenomeno
religioso”, “divino”, “sentore d’infinito”. Tutto il capitolo
procede attraverso un rimpasto degli articoli precedenti
senza note particolarmente innovative eccetto una maggiore
definizione nella scansione delle tre Duse: “orgiasticamente
realista” la prima, “squisitamente artefatta” la seconda e
“tutta luce immacolata” la terza. Segue quindi un passo
dedicato alla ‘religiosità’ della Duse e al suo
riavvicinamento alla fede cattolica dell’ultimo periodo della
sua vita 151 .
150 S. d’Amico, Tramonto del grande attore, cit., p.41.
151 Ricordiamo qui in nota che, proprio a proposito della religiosità della
Duse, nel 1925 si scatenò un’aspra polemica fra Gemma Ferruggia,
autrice del libro La nostra vera Duse, ed Edouard Schneider, autore della
biografia Eleonora Duse. La polemica, di per sé poco interessante, è
tuttavia l’indice di una tendenza ad insistere in modo eccessivo e,
secondo la Ferruggia, scorretto sull’ultimo periodo dell’attrice e
specialmente sulla sua crisi religiosa e la sua conversione a scapito della
Duse artista e comica. D’Amico, che pur prende le distanze da
Schneider, non è tuttavia completamente estraneo a quel tipo di
riflessioni ch’egli, tuttavia, anziché limitare a una questione strettamente
confessionale riferita alla donna estende ad una problematica più ampia