numero completo download pdf 396Kb - L'Asino vola

ognuno di noi porta in sé un cadavere, di cui non sa liberarsi: è l’eredità
del Passato, è la morta Regola d’un’età che non è la nostra, e che ci
soffoca e che ci schianta, impedendo a ciascuno d’esser se stesso, di
vivere in pienezza di sincerità e di gioia 102 ;
più in particolare si tratta di una “Regola millenaria” alla
quale gli uomini “per pochezza d’animo, per incapacità a
reagire contro una forza che opera da millenni nello spirito
umano, nolenti o volenti finiscono col sottostare” 103 . Nel
caso specifico di Spettri, Elena Alving protagonista assoluta
sarebbe colei che, presa “coscienza del suo peccato contro
la Vita, del suo ossequio alla credenza morta”, non riesce
però a liberarsene definitivamente: la sua tragedia è quella
di continuare “a vivere ossequiando una Regola a cui ella
non crede, ma che è più forte di lei” 104 .
Ancora una volta questa interpretazione è il risultato di
una forzatura che d’Amico opera in virtù della sua
personale concezione della storia ch’egli applica anche a
Ibsen: demonizzare, quando conviene, il passato per
interrompere a proprio uso e consumo la dialettica fra
passato e presente che invece fonda la storia (la quale può
progredire così come involvere) è un’operazione che
impedisce di comprendere su quali complessi e delicati
equilibri sia necessario lavorare per ricostruire una società
nuova prima ancora che un nuovo ordine. La dicotomia fra
un passato posto all’interno della sfera semantica del lutto,
della morte, di un astratto vincolo mortificante che non
viene però mai definito storicamente (la Regola è appunto
millenaria) e un presente che significherebbe invece
102
S. d’Amico, Ibsen, Milano, F.lli Treves, 1928, p.25; i corsivi sono
nostri.
103
S. d’Amico, Eleonora Duse e gli “Spettri” al Costanzi, cit.
104 Ibidem.