Inferno - Letteratura Italiana

due poeti possono scendere nella bolgia sottostante
soltanto per un ponte lì vicino. Quello che vedono
era caduto a pezzi 1266 anni prima (=alla morte di
Gesù Cristo sulla croce). Egli deve organizzare un
gruppo di diavoli, per controllare che i dannati non
escano dalla pece. Essi li possono accompagnare.
Dante vorrebbe procedere senza la scorta. Virgilio
dice che i demoni digrignano i denti contro i dannati.
Il drappello dei diavoli è pronto e chiede il permesso
di partire. Il loro capo dà il segnale con una scoreggia.
Canto XXVI: ottavo cerchio, ottavo girone; i fraudolenti;
Ulisse e Diomede; la fine di Ulisse
Dall’arco di ponte Dante vede tante fiammelle, che
rendono tutta splendente l’ottava bolgia. Virgilio
spiega che esse racchiudono le anime dei fraudolenti.
Il poeta vede una fiamma a due punte, domanda chi
è e se può parlare con essa. La guida risponde che
essa punisce Ulisse e Diomede, che insieme prepararono
i loro inganni. Quindi si rivolge alla fiamma e
la prega che uno dei due racconti dove andò a morire.
Dalla punta più alta della fiamma esce la voce di
Ulisse: dopo aver lasciato Circe, né la tenerezza per
il figlio, né il rispetto per il padre, né l’amore per
Penelope riuscirono a vincere in lui il desiderio di
conoscere il mondo e gli uomini. Perciò con una sola
nave si diresse verso lo stretto di Gibilterra, dove Ercole
aveva segnato i confini ultimi della terra. Prima
di varcarlo, incitò con un breve discorso i fidati
compagni: essi non devono negarsi l’esperienza, seguendo
il corso del sole, di esplorare il mondo senza
gente; non sono nati per vivere come gli animali bruti,
ma per conseguire valore e conoscenza. Così infiammati,
i suoi compagni fecero dei remi ali al folle
volo. Da cinque mesi lunari essi navigavano piegando
sempre più a sinistra, quando videro una montagna
altissima (=il purgatorio). Tutti si rallegrarono,
ma sùbito la gioia si trasformò in pianto, perché dalla
montagna sorse un turbine, che affondò la nave.
Canto XXVII: ottavo cerchio, ottavo girone; i fraudolenti;
la situazione della Romagna; Guido da Montefeltro
e l’inganno del papa Bonifacio VIII
Ormai la fiamma di Ulisse e di Diomede se ne sta
andando, quando si avvicina un’altra fiamma, che
chiede notizie della Romagna. Dante risponde che la
Romagna non è mai stata senza guerra, ma al presente
si trova in pace. Il poeta chiede poi al dannato di
dire il suo nome. Guido da Montefeltro non risponderebbe,
se sapesse che Dante torna sulla terra; ma
nessuno è mai tornato vivo dall’inferno, perciò senza
vergogna racconta la sua storia. Fu uomo d’arme e
poi frate francescano. Le sue opere non furono di leone,
ma di volpe, e la sua fama militare raggiunse i
confini della terra. Ormai vecchio, si pentì e si fece
frate. Bonifacio VIII, che era in guerra con Palestrina,
gli chiese un consiglio fraudolento, per far cadere
la città. Egli si rifiutò, ma il papa incalzò: lo assolveva
dal peccato prima ancora che lo commettesse. E
Divina commedia. Inferno, a cura di P. Genesini 107
Guido diede il consiglio: il papa doveva fare promesse
di pace, che poi non avrebbe mantenuto.
Quando morì, Francesco d’Assisi venne a prendere
la sua anima, ma un demonio lo fermò: essa toccava
a lui, poiché non ci si può pentire prima di peccare
perché la contraddizione non lo permette. Così, tutto
dolente, finì nel girone dei fraudolenti. Poi l’anima
straziata di Guido se ne va e i due poeti riprendono il
cammino.
Canto XXX: ottavo cerchio, decimo girone; i falsari;
Griffolino d’Arezzo, Capocchio da Siena, Gianni
Schicchi, Mirra, maestro Adamo, la moglie di Putifarre,
Sinone
Due anime nude e smorte corrono per la bolgia, dove
sono puniti i falsari, mordendo gli altri dannati. Una
di esse è sopra Capocchio da Siena, lo azzanna e
comincia a trascinarlo per la bolgia. Griffolino d’Arezzo
dice a Dante che è Gianni Schicchi: per avere
la più bella cavalla della mandria ardì fingersi Buoso
Donati e diede valore legale al testamento. L’altra
anima è la scellerata Mirra che divenne amante del
padre. Dante poi vede maestro Adamo, che, colpito
dall’idropisia, ha la forma di un liuto. Maestro Adamo
ha battuto moneta falsa per i conti Guidi da Romena
ed ora, non ostante la sete, rifiuterebbe di bere
alla fonte Branda, pur di vedere i suoi committenti
puniti in quella bolgia. Dante chiede a maestro Adamo
notizie di due dannati che fumano per la febbre.
Questi dice che una è la moglie di Putifarre, la quale
accusò Giuseppe d’averla insidiata; l’altro è Sinone,
greco di Troia. Indispettito dal modo spregevole con
cui è indicato, Sinone colpisce con un pugno la pancia
di maestro Adamo, il quale ricambia con un pugno
al viso. Tra i due segue poi uno scambio di offese,
che Dante ascolta affascinato. Virgilio con voce
adirata richiama e rimprovera il poeta: voler ascoltare
quelle genti litigiose è un desiderio meschino.
Canto XXXIII: nono cerchio, Antenora; i traditori; il
conte Ugolino della Gherardesca e l’arcivescovo
Ruggieri degli Ubaldini; nono cerchio, Tolomea; frate
Alberigo dei Manfredi; Branca Doria; il lago gelato
di Cocìto
Il conte Ugolino della Gherardesca alza il capo dalla
testa dell’arcivescovo Ruggieri degli Ubaldini, che
aveva già guastata dietro. Si pulisce la bocca con i
capelli di questi, poi racconta la sua storia. Fidandosi
dell’uomo di Chiesa, era stato imprigionato con i
suoi quattro figli nella torre della Muta. Una notte
sognò che l’arcivescovo era a capo della brigata che
cacciava il lupo e i lupetti sul monte san Giuliano.
Ebbe un triste presentimento. All’alba sentì inchiodare
la porta della torre. Quel giorno ed i giorni successivi
nessuno portò loro del cibo. I suoi figli piansero,
quindi ad uno ad uno morirono. Alla fine più che il
dolore poté il digiuno. Davanti a questa tragedia
Dante inveisce contro i pisani: era giusto che si vendicassero
del conte Ugolino, che aveva consegnato
alcuni loro castelli ai nemici; ma non era giusto che