Inferno - Letteratura Italiana

sofferenze degli altri dannati. La degradazione morale
è espressa dal comportamento bestiale come dalle
deformazioni fisiche: mentre erano sulla terra, la vita
fisica ha avuto il sopravvento sulla vita spirituale.
6.1. Nell’ottavo cerchio sono puniti i fraudolenti,
nella decima bolgia la sottospecie dei falsari. I falsari
della persona corrono come furie e mordono rabbiosamente
gli altri dannati (Gianni Schicchi). I falsari
di moneta sono deformati dall’idropisia e sono straziati
dalla sete (maestro Adamo). I falsari di parole
sono orribilmente assetati (Sinone e la moglie di Putifarre).
7. Dante è affascinato dal battibecco e dalle invettive
tra maestro Adamo e Sinone. Chi inizia – e senza
nessun motivo, se non il veleno della maldicenza e la
volontà d’infierire – è mastro Adamo, che chiama
Sinone greco di Troia. Sinone giustamente si offende,
interrompe il silenzio di 2.425 anni e sferra un
pugno al falsario... L’eccessivo interesse, anzi il piacere
e il compiacimento provato nell’ascoltare il battibecco
dei dannati provoca l’intervento ed il rimprovero
di Virgilio. Il rimprovero è rapido, ma sufficiente
a far soffrire il poeta. Anche altrove Virgilio
fa un rapido intervento, per mostrare la sua presenza
(ad esempio in If XV, 97-99). In questo caso la vergogna
dimostrata da Dante spinge Virgilio ad usare
parole di comprensione verso il poeta: «Il pentimento
che hai dimostrato ti scusa. Ricòrdati però che io
ti sono sempre al fianco. Se incontri ancora genti che
litigano, lascia perdere. È un comportamento poco
decoroso mettersi ad ascoltarle» (vv. 141-148).
7.1. Altrove il poeta latino è soddisfatto del comportamento
di Dante: quando chiede di vedere Filippo
Argenti tuffato nelle acque fangose dello Stige (If
VIII, 52-63); quando questi inveisce contro la simonia
dei papi (If XIX, 120-132), quando si rifiuta di
togliere le incrostazioni di ghiaccio che de’ Manfredi
ha sugli occhi (If XXXIII, 148-150). Ma...
7.2. Anche Virgilio si comporta in séguito in modo
scorretto, e si sente rimproverato anche se nessuno lo
rimprovera. Davanti al canto di Casella, il poeta latino
ascolta affascinato come le altre anime. Interviene
Catone, che invita le anime ad andare a farsi belle.
Non invita i poeti, che non cadono sotto la sua giurisdizione
(Pg I, 106-133). Ma il rimprovero era implicito
– Catone è vox Dei – e Virgilio prova un amaro
rimorso (Pg II, 7-9). Ben inteso, Virgilio si sente
sicuro all’inferno, si fa cogliere in errore nel purgatorio.
Nel paradiso non c’è più. Non arriva.
8. Dante fa un’osservazione psicologica complicata e
veritiera, sentendo il rimprovero di Virgilio perché
ascoltava con piacere il litigio di maestro Adamo e di
Sinone: «Quando lo sentii parlare con voce adirata,
mi volsi verso di lui con una tale vergogna che ancora
me ne ricordo. Come colui che sogna e che, mentre
sogna, desidera di star sognando, così che desidera
di sognare come se non stesse sognando; così mi
feci io, che non riuscivo a parlare e che volevo scusarmi,
ma che mi scusavo proprio con il silenzio, anche
se non credevo di farlo» (vv. 133-141). Il lettore
intuisce o capisce ciò che il poeta dice, ma non lo sa
esprimere con le sue parole. Servirebbe un lungo
Divina commedia. Inferno, a cura di P. Genesini 92
commento. I versi riescono a riprodurre fisicamente
il momento in cui si passa dal dormiveglia alla veglia
e non si riesce a capire se si sta sognando o se si è
svegli. E si desidera di stare sognando, perché la situazione,
se fosse reale, cioè se fossimo svegli, non
sarebbe gradevole. E per fortuna si sta sognando...
9. Presentando il battibecco tra maestro Adamo e Sinone,
Dante recupera quel particolare componimento
poetico che è il contrasto (vv. 91-129). Il contrasto è
un qualsiasi componimento poetico a botta e risposta.
Maestro di questo tipo di componimenti è Cecco
Angiolieri, che scrive diversi sonetti su lui e l’amante
Becchina, che si amano o non si amano ma che da
bravi amanti litigano. «Becchin’amor!» «Che voi,
falso tradito.»
10. Alla fine del canto Virgilio rimprovera aspramente
Dante, perché ha ascoltato con piacere il battibecco
tra maestro Adamo e Sinone. Altrove Virgilio
aveva espresso il suo apprezzamento per le parole
del poeta che aveva rimproverato Nicolò III Orsini,
un papa simoniaco (If XIX, 121-132). Ma anche il
poeta latino ha le sue debolezze: in If XXI si fa ingannare
dai diavoli e se ne accorge nel canto successivo,
quando ormai è troppo tardi. In Pg II, 118-133,
e III, 1-9, si lascia affascinare dal canto di Casella e
si sente rimproverato da Catone, il guardiano del
purgatorio (che invece sta rimproverando le anime
negligenti).
La struttura del canto è semplice: 1) due dannati,
Mirra e Gianni Schicchi, corrono all’impazzata per la
bolgia e azzannano i dannati; 2) Griffolino, un altro
dannato, racconta al poeta la loro storia: Mirra si travestì
per divenire l’amante del padre; l’altro si finse
Buoso Donati per avere una cavalla; 3) un dannato,
maestro Adamo, si rivolge a Dante e racconta la sua
storia: per i conti Guidi da Romena ha falsificato il
fiorino ed è finito bruciato sul rogo; 4) parla anche di
due dannati davanti a lui: la moglie di Putifarre e il
greco Sinone; 5) maestro Adamo ha poi uno scambio
di accuse e di invettive con Sinone; 6) a cui Dante
assiste con grande interesse; 7) Virgilio interviene e
lo rimprovera aspramente: voler assistere a una tale
scena è un comportamento meschino.