Inferno - Letteratura Italiana

8.3. La tecnica dell’indistinto compare in pittura con e mai noiosi, ma in modo sempre diverso. Cambiano
Rembrandt Harmensz. Van Rijn (1606-1669), l’ulti- personaggi, argomenti trattati, linguaggio, compormo
Tiziano Vecellio (1488/90-1576), gli impressiotamento di Dante o di Virgilio, ora sono accesi ora
nisti francesi (fine Ottocento) e gli espressionisti te- sono tranquilli; ora nel loro interno hanno parti accedeschi
(prima metà del Novecento). Ed ha sempre se e parti tranquille; ora hanno una conclusione ora
disturbato e suscitato le condanne dei pensatori acca- terminano in modo secco ecc. Se fossero tutti modemici
e dei dilettanti della pittura, come in genere vimentati e interessanti allo stesso modo, divente-
sono i lettori critici di Dante.
rebbero noiosi a livello di meta-canto. Il poeta evita
8.4. Insomma dovrebbe essere chiaro – e non lo è costantemente questo rischio. Per indicare questa si-
mai stato – che ci si deve preoccupare delle intenziotuazione di estrema diversità e di estrema varietà,
ni di Dante, non di quello che sono riusciti a fare e a servirebbe una terminologia adatta, ad esempio una
dire i primi o i secondi o i terzi commentatori; e che preposizione come iper o ultra da anteporre ai ter-
ci si deve alzare all’altezza della sterminata cultura di mini: iper-vario, iper-coinvolgente.
Dante e non abbassarne il poema alla propria limitata 10.2. Anche le parole, i versi e le terzine sono coin-
esperienza umana e letteraria. E, poiché quest’ultima volte in questo processo estremo di coinvolgimento
possibilità è pura illusione, anche facendo lavoro di e di attrazione del lettore. Sono sovra-densi: con-
gruppo o ricorrendo all’inaudita potenza dei motori tengono più riferiemnti e più stratificazioni, e nello
di ricerca dei computer, resta soltanto un atteggia- stesso tempo coinvolgono la mente e la memoria del
mento di umiltà nei confronti dell’opera, non per la lettore. Il protagonista è molteplice. Anche i deutera-
modesta della nostra intelligenza, ma per l’illimitata gonisti lo sono. La vita è presentata come viaggio (e
grandezza del poeta.
il lettore ha esperienza di viaggi, perciò la sua me-
8.5. Un fatto fra i tanti citabili ci deve far riflettere: moria è attivata), la vita del protagonista richiama la
dopo 600 anni due critici riescono a individuare due vita umana, si presenta sùbito una situazione di peri-
acrostici che era sfuggiti a tutti gli altri lettori per sei colo ecc. Il processo di identificazione tra lettore e
secoli... Gli acrostici non sono neanche tanto nascosti protagonista inizia fin dal primo verso: Nel mezzo
o di problematica accettazione: a) Medin lesse l’acro- del cammin di nostra vita…
stico VOM, cioè UOMO, in Pg XII, 25-64 (1898); b) 10. Vale la pena di notare anche due figure retoriche
Flamini e, indipendentemente da lui, Santoro lessero particolari: a) le similitudini del naufrago (vv. 22-
LVE, cioè la malattia venerea che porta questo nome, 24) e dell’avaro (vv. 55-57); e la sinestesia «là dove
in Pd XIX, 115-141 (rispettivamente 1903 e 1904). ’l sol tace», che unisce vista e udito (v. 60). Un’altra
D’altra parte dovrebbe essere banale adoperare acro- sinestesia si trova in If V, 28: «come d’ogne luce
stici per chi attribuisce normalmente quattro sensi al- muto». Il linguaggio retorico non è mai fine a se
le scritture.
stesso, è usato per valorizzare e accentuare le situa-
9. Il poeta mette insieme vincitori e vinti, troiani e zioni a cui si riferisce. Il lettore non deve leggere il
latini, perché dagli uni come dagli altri sarebbe nata testo e dire razionalmente: «Questa è una sinestesia
Roma. Anche in séguito metterà insieme parti avver- o una similitudine o una metafora». Deve identifise,
cioè guelfi e ghibellini (Pg VI, 106-117). Soltanto carsi nella situazione del poeta e pensare di essere un
il superamento della propria parte e la fusione delle naufrago o un avaro o quel che la figura retorica in-
fazioni avrebbe permesso di risolvere i conflitti sodica. Se non lo fa, pone un diaframma tra se stesso e
ciali e di unificare in un corpo unito la società. Ieri
come oggi.
il testo.
10. Sul piano narrativo il canto non ha un momento La struttura del canto è semplice: 1) il poeta si
di tregua: il poeta si perde in una selva oscura, pensa perde in una selva oscura (simbolo del peccato); 2)
di essere capace di tirarsi fuori da solo dai guai. Inve- cerca di raggiungere la cima del dilettoso monte; ma
ce le cose si complicano. Arriva prima una lonza, poi 3) è impedito da tre fiere (una lonza, un leone e una
un leone, infine una lupa, che gli sbarrano la strada e lupa), che lo ricacciano nella selva; 4) gli appare il
lo ricacciano nella selva oscura. Si dispera. Gli appa- poeta latino Virgilio, che gli preannunzia l’avvento
re l’ombra di un morto. È Virgilio, un poeta di 13 se- del Veltro, che caccerà la lupa nell’inferno, e che 5)
coli prima. Egli non ha alternative e gli chiede aiuto gli indica un’altra strada, attraverso i tre regni
(non è una decisione veramente saggia, ma quando la dell’oltretomba, per uscire dalla selva; 6) il poeta ac-
necessità preme…; poi però, nel canto successivo, si
rende conto della decisione precipitosa e si pente…).
Quante volte il lettore nella sua vita si è comportato
allo stesso modo! Virgilio si presenta e si mette sùbito
a fare il profeta: la lupa non ha mai lasciato passare
anima viva e renderà infelici molte genti, finché
non arriverà il Veltro ad ucciderla. Non può passare
di lì. Deve percorrere una strada molto più lunga, per
tornare a casa. Così Dante accetta d’iniziare un viaggio
che si annuncia difficile e pauroso.
10.1. Gli altri canti sono costruiti allo stesso modo. Il
lettore non ha mai un momento di tregua e mai un
momento di noia. I canti però sono sempre pressanti
cetta di seguirlo e i due si mettono in cammino.
Divina commedia. Inferno, a cura di P. Genesini 9