Inferno - Letteratura Italiana

ma teologico” non aveva nessuna conoscenza della una cosa (soprattutto se nota al lettore) suscita curio-
teologia né alcuna esperienza di vita.
sità ed interesse nel lettore, ed egli lancia l’esca. In
3.2. La logica è presente anche in séguito: Guido da questo caso il lettore si chiede se è o non è papa Ce-
Montefeltro commette un errore di logica e finisce lestino V; va alla ricerca degli argomenti a favore e
all’inferno (If XXVII); Dante argomenta sulla fede contro, cerca di confutare le opinioni altrui e propo-
(Pd XXIV); Dante è indeciso, perché non ha nessun ne la sua. Discute, si arrabbia, confuta, suda, pole-
motivo per scegliere una decisione o un’altra (Pd IV, mizza, è deluso per le sue deboli argomentazioni e
1-4). Egli trasforma anche la logica in poesia… perché scopre che il testo si può leggere a livelli di
4. Nel canto ricompare il tema della viltà: il poeta complessità straordinariamente diversi. E intanto di-
vede e riconosce l’ombra di «colui che fece per viltascute la problematica voluta dal poeta. E la fissa nelde
il gran rifiuto» (v. 60). Nel canto precedente Virla memoria. Il poeta ha vinto la sua battaglia e il letgilio
rimprovera Dante: «L’anima tua è da viltade oftore, che è contento delle sue fatiche, non si accorge
fesa; La qual molte fïate l’uomo ingombra Sì che nemmeno d’essere stato costretto alla battaglia e di
d’onrata impresa lo rivolve» (vv. 45-48). La fama, la essere stato sconfitto.
gloria, l’onore e la ricchezza erano i valori comune- 6.1. In questa trappola preparata dallo scrittore sono
mente diffusi nella società antica e in quella medioe- cadute generazioni di critici, che hanno versato fiumi
vale, che erano da una parte profondamente legate al di inchiostro per sostenere le loro tesi. Ma questa è
passato, dall’altra intimamente proiettate nel futuro. soltanto una delle trappole del poema. I critici sono
Il presente non aveva un’esistenza autonoma, ma era caduti in tutte: chi è il Veltro (If I), chi è Matelda (Pg
soltanto un frammento dell’eternità. Inoltre esso era XXVIII-XXXIII), chi è il DUX (Pg XXXIII) ecc. Da
eredità di ricordi provenienti dal passato; e si propo- parte loro vi hanno aggiunto anche numerosi proneva
di lasciare un’eredità di ricordi per le generablemi insignificanti come: se in If III Dante ha attrazioni
future. Lo spazio e il tempo erano piccoli, a versato l’Acherónte prima o dopo lo svenimento.
misura d’uomo. Oggi invece esiste soltanto il presen- 6.2. In séguito il poeta continua le variazioni sul
te.
nome: dall’anonimo fiorentino che si è suicidato nel-
4.1. La morte sovrastava costantemente l’individuo le sue case (If XIII, 133-151) a Guido da Montefel-
che apparteneva al popolo come l’individuo che aptro che non vuol dire ma poi dice il suo nome (If
parteneva alle classi elevate. La reazione era perciò XXVII, 61-72), da se stesso che rifiuta di dire il
quella di cercare un surrogato che allungasse la vita, proprio nome (Pg XIII, 130-138) a Matelda di cui
che anzi rendesse immortale la vita. L’unico surroga- dice il nome ben tre canti dopo che la fa comparire
to possibile era la fama, la fama sulla terra. I compo- (Pg XXVIII, 37 sgg., Pg XXXIII, 119).
nenti delle classi elevati cercavano di superare con la 7. Scoprirlo è assolutamente sorprendente, ma Dante
fama terrena la barriera del tempo. Dante ricorda con è l’iniziatore del marketing nel mondo occidentale
affetto il maestro Brunetto Latini, perché gli ha inse- dopo la ripresa economica, politica, demografica e
gnato come l’uomo si eterna con la fama qui sulla tecnologica avvenuta dopo il Mille. Ha coniato slo-
terra (If XV, 79-87).
gan efficacissimi, versi, situazioni e personaggi, che
5. Al motivo della viltà e dell’ignavia è legato quello si imprimono in modo indelebile nella memoria del
della fama. Dante lo affronta più volte: in If XV, 55- lettore, cioè del potenziale acquirente. Egli in vita
60 (il maestro Brunetto Latini gli preannuncia fama e dal poema ha avuto pochi riconoscimenti economici,
gloria), in Pg XI, 91-116 (Oderisi da Gubbio dice ma è stato la fortuna degli amanuensi. Tuttavia il
che la fama terrena è come un battito di ciglia rispet- prodotto che ha confezionato ha avuto nei secoli e
to all’eternità), in Pd XVII, 94-135 (il trisavolo Cac- ancor oggi un successo sbalorditivo. Il prodotto è
ciaguida gli preannuncia la gloria futura). Anche in costruito tenendo presente la psicologia e le reazioni
questo caso, come nella valutazione dei dannati psicologiche di un gran numero di potenziali utenti:
(Francesca da Polenta e Paolo Malatesta, Farinata dal popolo minuto e ignorante, che crede ai miracoli,
degli Uberti e Cavalcanti de’ Cavalcanti, Ulisse e agli intellettuali che si sentono superiori alla pleba-
Diomede ecc.), il poeta vede il problema da più punti glia senza arte né parte, ai tipografi, che stampano
di vista.
soltanto se possono vendere il prodotto. Era buona
6. Dante non fa il nome di «colui che fece per viltade farina.
il gran rifiuto» (v. 60) per diversi motivi: a) al suo 8. Sul piano psicologico la certezza e la sicurezza
tempo l’identificazione con il papa Celestino V era sono noiose, mentre l’oscurità (di un passo) o la si-
immediata; b) se lo nominava, gli dava una fama tuazione di pericolo, in cui si trova un personaggio,
immeritata (ciò vale per tutti gli ignavi, nessuno dei sono fonti di coinvolgimento e di emozioni per il
quali è ricordato); c) che sia o non sia Celestino è una lettore, che vive il pericolo standosene tranquilla-
cosa secondaria, quel che conta è che l’ignavo per mente seduto al sicuro in casa propria e senza ri-
eccellenza, la figura dell’ignavo, sia condannata; e la schiare nulla. Dante, qui come altrove, è consape-
soluzione più efficace è che il lettore immagini qualvolmente il deus ex machina di questa operazione,
che personaggio specifico e che ricopre una posizio- che «incastra» il lettore.
ne elevata nella società: d) ogni buon narratore usa 9. I dannati, che si preparano a salire sulla barca di
l’espediente della varietà (in questo caso il nome non Carónte e a varcare il fiume, sono sistematici nelle
viene detto), per non annoiare il lettore, per incurio- loro imprecazione (vv. 103-105). In ordine d’imporsirlo
e per tenerne sempre viva l’attenzione; infine e) tanza, se la prendono con Dio, i loro genitori, la raz-
ogni buon narratore sa che l’accenno indeterminato a za umana, il luogo, il tempo, il seme della loro stirpe
Divina commedia. Inferno, a cura di P. Genesini 21