Inferno - Letteratura Italiana

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impoverimento. Il fatto è che la realtà è complessa. I moderni non l’hanno mai capito. I medioevali l’hanno capito, invece i contemporanei lo stanno scoprendo ora. Con la fine del Medio Evo è scomparsa la ragione complessa ed è comparsa la ragione strumentale: la ragione doveva di volta in volta dimostrare le tesi di colui che la stava adoperando. L’avversario faceva la stessa cosa. Così dalla verità valida per tutti si passa alle opinioni intercambiabili a secondo dei propri interessi. In proposito gli illuministi francesi inventano una visione della storia (la storia è progresso continuo e inarrestabile), che fa i loro interessi e gli interessi della classe che rappresentano. 11. Il verso finale chiude rapidamente ed efficacemente il canto, come in altri casi. Per di più è una parodia e una irrisione delle cerimonie pubbliche del tempo… Anche altri canti avevano una conclusione rapidissima (ad esempio i ripetuti svenimenti dei primi canti), ma con un contenuto diverso. Si tratta quindi di variazioni sullo stesso motivo. La struttura del canto è semplice: 1) Dante e Virgilio scendono nella bolgia dei barattieri; 2) Virgilio indica a Dante un diavolo che scaraventa nella pece bollente uno degli anziani di santa Zita, barattiere come tutti i lucchesi; quindi 3) Virgilio dice a Dante di nascondersi dietro una roccia, poiché avrebbe trattato con i diavoli; e 4) chiede ai diavoli di parlamentare; si fa avanti Malacoda; Virgilio dice che il viaggio di Dante è voluto dal cielo, perciò che li lascino passare; 5) Malacoda cede immediatamente; 6) Dante esce dal nascondiglio, per niente rassicurato dal comportamento dei demoni; 7) Malacoda invita i due poeti ad aggregarsi ad un gruppo di diavoli per raggiungere il ponte che porta nella bolgia sottostante, perché il ponte lì vicino è caduto; 8) i due poeti si aggregano; 9) il capo dei diavoli con una scoreggia dà il segnale di partenza. Divina commedia. <strong>Inferno</strong>, a cura di P. Genesini 74
Canto XXVI Godi, Fiorenza, poi che se’ sì grande, che per mare e per terra batti l’ali, e per lo ‘nferno tuo nome si spande! Tra li ladron trovai cinque cotali tuoi cittadini onde mi ven vergogna, e tu in grande orranza non ne sali. Ma se presso al mattin del ver si sogna, tu sentirai di qua da picciol tempo di quel che Prato, non ch’altri, t’agogna. E se già fosse, non saria per tempo. Così foss’ei, da che pur esser dee! ché più mi graverà, com’più m’attempo. Noi ci partimmo, e su per le scalee che n’avea fatto iborni a scender pria, rimontò ‘l duca mio e trasse mee; e proseguendo la solinga via, tra le schegge e tra ‘ rocchi de lo scoglio lo piè sanza la man non si spedia. Allor mi dolsi, e ora mi ridoglio quando drizzo la mente a ciò ch’io vidi, e più lo ‘ngegno affreno ch’i’ non soglio, perché non corra che virtù nol guidi; sì che, se stella bona o miglior cosa m’ha dato ‘l ben, ch’io stessi nol m’invidi. Quante ‘l villan ch’al poggio si riposa, nel tempo che colui che ‘l mondo schiara la faccia sua a noi tien meno ascosa, come la mosca cede alla zanzara, vede lucciole giù per la vallea, forse colà dov’e’ vendemmia e ara: di tante fiamme tutta risplendea l’ottava bolgia, sì com’io m’accorsi tosto che fui là ‘ve ‘l fondo parea. E qual colui che si vengiò con li orsi vide ‘l carro d’Elia al dipartire, quando i cavalli al cielo erti levorsi, che nol potea sì con li occhi seguire, ch’el vedesse altro che la fiamma sola, sì come nuvoletta, in sù salire: tal si move ciascuna per la gola del fosso, ché nessuna mostra ‘l furto, e ogne fiamma un peccatore invola. Io stava sovra ‘l ponte a veder surto, sì che s’io non avessi un ronchion preso, caduto sarei giù sanz’esser urto. E ‘l duca che mi vide tanto atteso, disse: “Dentro dai fuochi son li spirti; catun si fascia di quel ch’elli è inceso”. “Maestro mio”, rispuos’io, “per udirti son io più certo; ma già m’era avviso che così fosse, e già voleva dirti: chi è ‘n quel foco che vien sì diviso di sopra, che par surger de la pira dov’Eteòcle col fratel fu miso?”. Rispuose a me: “Là dentro si martira Ulisse e Diomede, e così insieme a la vendetta vanno come a l’ira; e dentro da la lor fiamma si geme l’agguato del caval che fé la porta onde uscì de’ Romani il gentil seme. Divina commedia. <strong>Inferno</strong>, a cura di P. Genesini 75 1 4 7 10 13 16 19 22 25 28 31 34 37 40 43 46 49 52 55 58 1. Godi, o Firenze, poiché sei così grande, che per mare e per terra batti le ali e per l’inferno il tuo nome si spande! 4. Fra i ladri trovai cinque tuoi cittadini di buona famiglia, per i quali mi sentii ricoperto di vergogna e che certamente non ti fan grande onore. 7. Ma, se i sogni del mattino son veritieri, tu proverai tra poco le sventure che Prato e le altre città ti augurano. 10. E, se ciò fosse già accaduto, non sarebbe troppo presto. Oh fosse già accaduto, se proprio deve accadere, perché quanto più invecchio tanto più le tue sventure mi faranno soffrire! 13. Noi partimmo di là: la mia guida risalì per le scale di roccia, che prima ci avevano fatto scendere, e trasse anche me. 16. Proseguendo la via solitaria, tra le schegge e tra le rocce dell’argine il piede non riusciva ad avanzare senza l’aiuto della mano. 19. Allora mi addolorai, ed ancora mi addoloro, quando ricordo ciò che vidi, e pongo freno all’ingegno più di quanto non faccia solitamente, 22. affinché non corra senza esser guidato dal suo valore. Così, se la mia buona stella o una cosa migliore (=la grazia divina) mi han dato il ben dell’intelletto, io non ne farò un cattivo uso. 25. Il contadino, che si riposa sulla collina quando il sole che illumina la terra ci tiene meno nascosta la sua faccia (=d’estate) 28. e nel momento in cui la mosca cede il posto alla zanzara (=al crepuscolo), vede giù per la valle, forse là dove vendemmia ed ara, tante lucciole 31. quante sono le fiammelle che rendevano tutta splendente l’ottava bolgia. Di ciò mi accorsi non appena fui sull’arco di ponte da cui appariva il fondo della bolgia. 34. E come Eliseo, che fu vendicato con gli orsi, vide partire il carro d’Elia quando i cavalli si alzarono diretti verso il cielo, 37. e non poteva seguirlo con gli occhi ma vedeva soltanto la fiamma salire in alto, simile ad una nuvoletta; 40. allo stesso modo si muove ciascuna fiamma per lo stretto spazio della bolgia. Nessuna lascia vedere il peccatore che rapisce ed ognuna avvolge un peccatore. 43. Io stavo sopra il ponte e mi sporgevo per vedere, così che, se non avessi afferrato un masso, sarei caduto giù senza esser spinto da alcuno. 46. La mia guida, che mi vide così intento a guardare, disse: «Gli spiriti son dentro ai fuochi: ognuno di essi è avvolto da quella fiamma che lo arde». 49. «O maestro mio» risposi, «dopo le tue parole ne sono più sicuro, ma ero già dell’avviso che fosse così e già ti volevo dire: 52. chi è in quel fuoco che ha due punte, tanto che sembra sorgere dalla pira dove Etéocle fu messo con il fratello Polinìce?» 55. Mi rispose: «Là dentro scontano la loro pena Ulisse e Diomede: insieme vanno incontro alla vendetta (=giustizia divina) come insieme prepararono i loro inganni. 58. Dentro la fiamma piangono l’agguato del cavallo, che aprì la breccia (=nelle mura di Troia), da cui uscì la nobile discendenza dei romani;
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L’universo di Dante DIO serafini
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Canto I Nel mezzo del cammin di nos
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A le quai poi se tu vorrai salire,
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8.3. La tecnica dell’indistinto c
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l’amico mio, e non de la ventura,
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