Inferno - Letteratura Italiana

I’ credo ben ch’al mio duca piacesse,
con sì contenta labbia sempre attese
lo suon de le parole vere espresse.
Però con ambo le braccia mi prese;
e poi che tutto su mi s’ebbe al petto,
rimontò per la via onde discese.
Né si stancò d’avermi a sé distretto,
sì men portò sovra ‘l colmo de l’arco
che dal quarto al quinto argine è tragetto.
121
124
127
Quivi soavemente spuose il carco, 130
soave per lo scoglio sconcio ed erto
che sarebbe a le capre duro varco.
Indi un altro vallon mi fu scoperto. 133
I personaggi
Simone secondo gli Atti degli apostoli (8, 9-24) era
un famoso mago di una città della Samaria. Quando
vede Pietro e Giovanni fare miracoli, chiede loro di
avere dietro compenso la stessa capacità. Pietro maledice
lui e il suo denaro. Da Simone è detta simonia
la colpa di chi fa commercio delle cose sacre.
Il papa Niccolò III (1277-1280), al secolo Giovanni
Gaetano Orsini, ha una condotta irreprensibile prima
di ricoprire la carica pontificia. Poi beneficia i parenti
(è il primo papa a mettere in pratica il nepotismo) e
diventa avido.
Il papa Bonifacio VIII (Anagni 1235ca.-Roma
1303), al secolo Benedetto Caetani, viene eletto cardinale
nel 1281 e papa nel 1294. Nel 1300 indìce il
primo giubileo. Cerca d’imporre la sua autorità in Italia
e l’autorità della Chiesa in Europa. Si scontra perciò
con il re di Francia Filippo il Bello (1268-1314),
che ammonisce con due bolle (1301 e 1302). Il sovrano
francese reagisce accusandolo di aver tramato
ai danni del papa Celestino V, quindi scende in Italia
e lo fa arrestare ad Anagni. Muore poco dopo per
l’offesa subìta.
Il papa Clemente V (1305-1314), al secolo Bertrand
de Got, succede a papa Benedetto XI, che occupa il
trono pontificio soltanto per nove mesi (1304). È
nominato grazie all’appoggio del re di Francia Filippo
il Bello, a cui rimane politicamente vincolato, tanto
che porta la sede pontificia ad Avignone. Neanche
con i papi successivi la Santa Sede riesce ad esprimere
un programma autonomo dai condizionamenti reali
e conduce una vita opulenta nella reggia avignonese.
Il papa Silvestro I (314-336) secondo la leggenda
guarisce dalla lebbra l’imperatore Costantino, il quale
lo ricompensa concedendogli la città di Roma. Da
questa donazione – che Dante crede autentica – trae
origine il potere temporale del papato.
Giasone è un personaggio biblico. Compera il sommo
sacerdozio dal re Antioco IV Epifàne, poi ricopre
in modo indegno la carica (2 Mac IV).
Carlo I d’Angiò (1226-1285) è fratello di Luigi IX il
Santo, re di Francia. Con l’aiuto del papato diventa re
di Sicilia, che toglie alla casa di Svevia (1266-68). Si
rifiuta di sposare un suo nipote con una nipote del
papa Nicolò III. Questi si vendica privandolo del titolo
di senatore di Roma e di vicario della Toscana e
appoggiando la ribellione della Sicilia (1282).
Divina commedia. Inferno, a cura di P. Genesini 67
121. Io credo che le mie invettive piacessero alla
mia guida, che ascoltò con volto lieto il suono delle
mie franche parole. 124. Perciò mi prese con ambedue
le braccia e, stringendomi al petto, risalì per il
sentiero da cui era discesa. 127. Non si stancò di tenermi
abbracciato strettamente e mi portò sopra il
ponte che collega il quarto ed il quinto argine. 130.
Qui depose dolcemente il carico, dolcemente a causa
dello scoglio disagevole e ripido, che sarebbe stato
un passaggio difficile anche per le capre. 133. Da
qui mi si scoprì un’altra bolgia.
Le chiavi di san Pietro sono le chiavi che nel Vangelo
Cristo dà a Pietro per farlo capo della Chiesa. Le
chiavi quindi indicano il trono papale o la Chiesa
Commento
1. Il canto comincia tranquillamente, poi Dante si fa
portare da Virgilio a vedere il dannato che è piantato
a testa in giù e che ha le fiamme sulle piante dei piedi.
Il dannato lo scambia per il papa Bonifacio VIII.
A questo punto Dante lancia una durissima e lunghissima
invettiva contro gli uomini di Chiesa, che si
sono macchiati di simonia (vv. 90-117). Se la prende
anche con l’imperatore Costantino, colpevole di aver
dato il possesso di Roma a papa Silvestro I, che lo
ha guarito dalla lebbra. Da quel primo possesso sarebbe
poi derivato il potere temporale dei papi, che
il poeta disapprova con ogni forza, perché mescola il
potere spirituale e il potere temporale della Chiesa.
1.2. Il poeta condanna la simonia dei papi richiamandosi
direttamente al Vangelo, quindi rimprovera
lo stesso imperatore Costantino, a causa del dono
che ha portato la Chiesa ad occuparsi di beni mondani.
Con estrema abilità riesce a condannare anche i
papi che sarebbero saliti sul soglio pontificio dopo il
1300, anno del suo viaggio nell’oltretomba: Niccolò
III lo “riconosce” per Bonifacio VIII grazie alla capacità
che i dannati hanno di conoscere il futuro (If
X), quindi parla degli altri papi simoniaci, che
l’avrebbero spinto sempre più giù nella roccia. Il papa
però o vede male o, come altri dannati, vuole essere
velenoso e vendicativo, perché scambia il poeta
per Bonifacio VIII.
1.3. La punizione a cui sono condannati i papi non è
un’invenzione originale di Dante: era la pena comminata
agli assassini. Erano sepolti nel terreno a testa
in giù e morivano soffocati. La giustizia medioevale
non ammetteva eccezioni né attenuanti.
1.4. La condanna della simonia è tanto più efficace
in quanto fatta innanzi tutto da un papa, e poi ribadita
dal poeta. Il papa è spinto a confessarsi come i
dannati sono spinti sulla riva dell’Acherónte dalla
giustizia divina: riconosce il suo peccato, accusa gli
altri papi di simonia, prevede che i papi successivi lo
cacceranno ancora più giù nella roccia. Egli prova il
desiderio di punire se stesso ma anche il desiderio
vendicativo di accusare gli altri papi. L’articolata autodenuncia
che egli fa provoca la conseguente artico-