O TeaTrO GreGO em COnTexTO de represenTaçãO - Universidade ...

O TeaTrO GreGO em COnTexTO de represenTaçãO
pessoa do corifeu. Outras vezes, o coro desdobrava‑se em dois
e, enquanto uma das partes cantava, a outra movimentava‑se,
executando gestos exemplificativos do que estava a ser can‑
tado 42 , embora a imaginação tivesse uma intervenção muito
importante aqui, porquanto nem tudo podia ser ilustrado 43
nem há evidências seguras relativas ao grau de mímica de que
os elementos do coro se serviriam quando os atores falavam
ou quando eles próprios cantavam.
Esta divisão do coro em dois semi‑coros, também no que
concerne à repartição das estrofes e antístrofes dos estásimos,
ainda que não constituísse uma prática comum, ocorreu con‑
tudo, no entender de Pickard‑Cambridge (1953: 250), algumas
vezes, como se pode comprovar, ainda que por breves instantes,
no párodo da Alceste de Eurípides (vv. 77‑140) ou ao longo de
toda a Lisístrata de Aristófanes, o mesmo sucedendo, ainda
na opinião do mesmo estudioso, relativamente à parábase da
generalidade das comédias, nomeadamente no que concerne
à estrofe e à antístrofe.
A divisão do coro em dois semi‑coros podia manter‑se ao
longo de toda a peça ou ocorrer, apenas, em momentos específi‑
cos. Em certas peças não há dúvida de que o dramaturgo tenha
optado por colocar dois coros distintos a contracenar, como
se verifica no final das Euménides de Ésquilo (vv. 1032‑1046),
quando estas são acompanhadas em cortejo pelos cidadãos até
ao seu santuário, ou nas Fenícias de Frínico, representadas em
476 a.C., onde se afigura muito provável a existência de um
coro de conselheiros e outro das próprias mulheres fenícias
(frs. 8‑12 Nauck 2 ). Segundo Pickard‑Cambridge (1953: 242‑
244), também nas Suplicantes de Ésquilo as serviçais devem
ter formado um grupo separado das Danaides e, na Lisístrata
de Aristófanes, o coro estaria dividido em homens e mulheres.
Noutras ocasiões, atores e coro podiam interagir através de
um diálogo lírico, onde cada qual mantinha o seu respetivo
modo de elocução – o retórico e o lírico –, como acontece
nas Coéforas de Ésquilo, com o coro, Electra e Orestes, e no
Agamémnon do mesmo tragediógrafo em relação às figuras de
Cassandra e do coro, embora aqui, segundo Rehm (1992: 57),
42 Segundo Rehm (1992: 54), em termos modernos, a dança dos
coros gregos aproximava‑se mais da dança sincronizada do que do ballet,
recorrendo‑se mais a movimentos expressivos do que a abstratos.
43 Sobre a importância das palavras no teatro grego, vide cap. 7, 135‑136.
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