O TeaTrO GreGO em COnTexTO de represenTaçãO - Universidade ...

Isabel Castiajo
do ator, uma vez que a audiência estava disposta em três locais
diferentes da área de performance.
De qualquer forma, existem outras peças onde a necessidade
de uma segunda máscara parece provável quer para representar
esta alteração nas características de uma personagem 28 , como
tudo indica ter acontecido no Rei Édipo de Sófocles, quer outras.
Assim, por exemplo, presume‑se que, na Hécuba de Eurípides,
o tragediógrafo tenha recorrido a uma segunda máscara para
demonstrar as faces arranhadas da heroína de manhã.
Já para se representar a morte, no geral, não haveria ne‑
cessidade de se recorrer a uma segunda máscara, porquanto
as mortes ocorriam, na generalidade, longe dos olhares dos
espectadores e, ainda que se pretendesse exibir a personagem
morta, através do recurso ao enkyklema, o ator poderia sur‑
gir sob a forma de um cadáver ou valendo‑se do seu próprio
corpo ou servindo‑se de um boneco que apareceria munido
com a mesma máscara usada pelo ator, quando a personagem
por si desempenhada estava ainda viva. Marshall (1999: 193)
acredita, inclusivamente, que o uso de uma segunda máscara
para demonstrar a morte só serviria para causar confusão na
audiência. Outra forma de representar a morte, se esta se con‑
cretizasse através da decapitação, como acontece com Penteu
nas Bacantes de Eurípides, poderia resultar do simples facto de
se exibir a máscara usada pela personagem, que funcionaria,
assim, como se fosse a sua própria cabeça cortada.
No que diz respeito às divindades, as máscaras utilizadas não
parecem ter diferido das usadas pelos mortais 29 , até porque,
geralmente, a aparição do deus fazia‑se ex machina e o mesmo
assumia a sua aparência antropomórfica.
De qualquer forma, outras máscaras especiais – ekskeua
prosopa – usadas na tragédia são descritas por Pólux, tais como
a de Actéon a usar cornos, a do cego Fineu, a de Tâmiras, com
28 Seale (1982: 16) defende que, relativamente ao Rei Édipo, era pro‑
vável que houvesse uma segunda máscara, manchada de sangue, para ser
usada depois da cegueira auto‑infligida. Taplin (1978: 89) considera que
Édipo terá feito uso de uma segunda máscara com cavidades escuras nos
olhos, a partir das quais correria um fluxo de sangue.
29 Esta é a visão defendida por Dearden (1976: 125), que se baseia no
facto de, por um lado, não figurar nenhum dos deuses na lista especial de
máscaras e, por outro, de as evidências dos vasos e terracotas demonstrarem
que, quando os deuses apareciam em palco, usavam máscaras comuns às
dos mortais.
57